大学拼音版儿童读版(共10页)
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dà
dàxuézhīdào
shàn
zàimíngmíngdé
xué
zàiqīnmín
zàizhǐyúzhìjìngérhòunéngān
shìyǒuzhōng
大 学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至
zhīzhǐérhòuyǒudìng
dìngérhòunéngjìng
善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
ānérhòunénglǜshǐ
zhīsuǒxiānhòu
lǜérhòunéngdézéjìndàoyǐ
xiānzhìqíguóxiānxiūqíshēn
yùzhìqíyùxiū
yì
wùyǒuběnmò
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě
guózhě
xiānqíqíjiā
yùqíqíjiāzhě
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修
qíshēnzhě
xiānzhèngqíxīn
yùzhèngqíxīnzhě
zhìzhīzàigéwù
yìchéngérhòu
jiāqíérhòu
xiānchéngqí
其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；
yùchéngqíyìzhě
xiānzhìqízhī
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
wùgéérhòuzhīzhì
xīnzhèngguózhì
zhīzhìérhòuyìchéng
shēnxiūérhòujiāqí
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后
xīnzhèngérhòushēnxiūguózhìérhòutiānxiàpíngzìtiānzǐ
luànérmòzhìzhěwèizhīyǒuyě
yǐzhìyúshùrén
fǒuyǐcǐwèizhīběn
yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn
qíběn
心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本
qísuǒhòuzhěbó
érqísuǒbózhěhòu
乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，
cǐwèizhīzhīzhìyě
未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
2
suǒwèichéngqíyìzhě
sèbùshànqíshàn
cǐzhīwèizìqiè
wúzìqīyěgùjūnzǐ
rúwùèxiù
rúhàohǎo
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好
bìshènqídúyě
xiǎorénxiánjūwéiyǎnqíbùshàn
色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为
wúsuǒbùzhìrénzhīshìjǐ
jiànjūnzǐ
érhòuyànrán
érzhù
不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善,而著
rújiànqífèigānrán
zéhéyìyǐ
cǐwèichéng
其善。人之视己，如见其肺肝然,则何益矣此谓诚
yúzhōngxíngyúwài
gù
jūnzǐ
bìshènqídúyě
zēngzǐyuē
于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：
shímùsuǒshì
shíshǒusuǒzhǐ
qíyánhū
fùrùnwū
dérùn
“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润
shēn
xīnguǎngtǐpán
gùjūnzǐ
bìchéngqíyì
身，心广体胖，故君子必诚其意。
shī
yún
zhānbǐ
qíyù
lùzhúyī
yī
yǒufěijūn
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君
zǐ
rúqiērúcuō
rúzhuórúmó
sèxīxiànxī
hèxīxuānxī
子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；
yǒufěijūnzǐ
zhōngbùkěxuānxī
rúqiērúcuōzhě
dàoxuéyě
有斐君子，终不可諠兮！” 如切如磋者，道学也；
rúzhuórúmózhě
zìxiūyě
sèxīxiànxīzhě
xúnlìyě
hèxī
如琢如磨者，自修也； 瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮
xuānxīzhě
wēiyí
yě
yǒufěijūnzǐ
zhōngbùkěxuānxīzhě
dào
喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道
shèngdézhìshàn
shīqīnqíqīn
yún
mínzhībùnéngwàngyěwūhū
qiánwángbùwàng
jūnzǐxiánqíxiánér
盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“呜呼！前王不忘！”君子贤其贤而
xiǎorénlèqílèér
lìqílì
cǐ
yǐmòshìbùwàngyě
亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
3
kānggàoyuēkèmíngdé
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟
tiānzhīmíngmìng
dìdiǎn
yuē
kèmíngjùndé
jiē
zìmíngyě
tàijiǎ
yuēgùshì
天之明命.”《帝典》曰：\"克明峻德.”皆自明也。
tāngzhī
pánmíng
yuē
gǒurìxīn
zuòxīnmín
rìrìxīnyòurì
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日
xīn
kānggào
yuē
shī
yuē
jí
zhōusuījiù
新。”《康诰》曰：“作新民”《诗》曰：“周虽旧
bāng
qímìngwéixīn
shī
yún
shìgùjūnzǐwúsuǒbúyònɡqíbāngjīqiānli
wéimínsuǒzhǐ
邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
shī
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》
yún
mínmánhuángniǎo
zhǐyúqiūyú
zǐyuē
yúzhǐ
zhīqí
云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其
suǒzhǐ
kěyǐ
rénér
bùrúniǎohū
shī
yún
mùmùwénwáng
所止。可以人而不如鸟乎”《诗》云：“穆穆文王，
wūjī
xījìngzhǐ
wéirénjūn
zhǐyúrén
wéirénchén
zhǐyú
於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于
jìng
wéirén
zǐ
zhǐyúxiào
wéirén
fù
zhǐyúcí
yǔguórén
敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人
jiāo
zhǐyúxìn
交，止于信。
zǐyuē
tīngsòng
wúyóurényě
bìyěshǐwúsònghū
wú
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无
qíngzhě
bùdéjìnqící
dàwèimínzhì
cǐwèizhīběn
情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě
shēnyǒusuǒfènzhì
zébùdéqí
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其
zhèng
yǒusuǒkǒngjù
zébùdéqízhèng
yǒusuǒhàolè
zébùdé
正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得
qízhèng
yǒusuǒyōuhuàn
zébùdéqízhèngxīnbúzàiyān
shìérbú
其正；有所忧患，则不得其正.心不在焉，视而不
4
jiàntīngérbùwénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhèngqí
见，听而不闻，食而不知其味.此谓修身在正其
xīn
心。
suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě
rénzhīqísuǒqīnài
ér
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而僻
yān
zhīqísuǒjiànwùér
pìyān
zhīqísuǒwèijìngér
pìyān
zhīqí
pì
焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其
suǒ
āijīn
ér
pìyān
zhīqísuǒàoduòér
tiānxiàxiǎnyǐ
pìyān
gùhàoérzhīqí
所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其
è
wùérzhīqíměizhě
gùyànyǒuzhīyuē
rén
恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人
mòzhīqízǐzhī
è
mòzhīqímiáozhīshuò
cǐwèishēnbùxiū
bù
莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不
kě
yǐ
qíqíjiā
可以齐其家。
suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě
qíjiābùkějiào
érnéng
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能
jiàorénzhě
wúzhī
gùjūnzǐbùchūjiā
érchéngjiàoyúguó
教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。
xiàozhě
suǒyǐ
shìjūnyě
孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈
zhě
suǒyǐ
shǐzhòngyě
kānggào
yuē
rúbǎochìzǐ
xīn
tìzhě
suǒyǐshìzhángyěcí
者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心
chéngqiúzhī
suībùzhōng
bùyuǎnyǐ
wèiyǒuxuéyǎngzǐ
érhòujiàzhě
诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者
yě
也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人
tānlì
yīguózuòluàn
qíjī
rúcǐ
cǐwèiyīyánfènshì
yīrén
yì
njiāré
yīguóxīngrényìjiāràngyīguóxīngràngyīrén
贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人
5
dìngguóyáoshùnshuàitiānxiàyǐrénérmíncóngzhījiézhòushuàitiānxià
定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下
yǐbào
érmíncóngzhī
qísuǒlìngfǎnqísuǒhāo
érmínbùcóng
shì
以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是
gù
jūnzǐ
yǒuzhūjǐ
érhòu
qiúzhūrén
wúzhūjǐ
érhòu
fēizhūrén
suǒ
故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所
cánghūshēnbùshù
érnéngyùzhūrénzhě
wèizhīyǒuyě
gùzhìguózài
藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在
qíqíjiā
齐其家。
shī
yún
táozhīyāoyāo
qíyèzhēnzhēn
zhīzǐyú
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于
guī
yíqíjiārén
yíqíjiārén
érhòu
kěyǐ
jiàoguórén
归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
shī
yún
yíxiōngyídì
yíxiōngyídì
érhòu
kěyǐ
jiào
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教
guórén
shī
yún
qíyíbùtè
zhèngshìsìguó
qíwéi
国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为
fùzǐ
xiōngdìzúfǎ
érhòu
mínfǎ
zhīyě
cǐwèizhìguózàiqíqí
父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其
jiā
家。
suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě
shànglǎolǎo
érmínxīng
所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴
xiào
shàngzhángzháng
孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，而民不背。是
yǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyě
suǒwùyúshàng
wúyǐshǐxià
suǒwù
érmínxīngtì
shàngxùgū
érmínbùbèi
shì
以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶
yúxià
wúyǐshìshàng
suǒwùyúqián
wúyǐxiānhòu
suǒwùyú
于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于
6
hòuwúyǐcóngqiánsuǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyú
后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于
zuǒ
wúyǐjiāoyúyòu
cǐzhīwèixiéjǔzhīdào
左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
shī
yún
lèzhǐjūnzǐ
mínzhǐfùmǔ
mínzhīsuǒhào
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好
hàozhī
mínzhīsuǒwùwùzhī
cǐzhīwèimínzhī
fùmǔ
shī
好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》
yún
jiébǐnánshān
wéishíyányán
hèhè
shīyǐn
mínjùěr
云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔
zhān
yǒuguózhěbù
kěyǐ
búshèn
瞻。”有国者不可以不慎，僻则为无下戮矣。
shī
yún
yǐnzhīwèisàngshī
kèpèishàngdì
yíjiànyú
pìzéwéiwúxiàlù
yǐ
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于
yīn
jùnmìngbúyì
dàodézhòngzédéguó
shīzhòngzéshīguó
shì
殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是
gù
jūnzǐxiānshènhūdé
yǒudécǐ
yǒurén
yǒurén
cǐyǒutǔ
yǒutǔ
故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土
cǐyǒucái
yǒucáicǐyǒuyòng
dézhěběnyě
cáizhěmòyě
wàiběn
此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本
nèimò
zhēngmínshīduó
shìgùcáijùzémínsàn
cáisànzémínjù
内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。
shìgùyánbèiérchūzhě
yìbèiér
rù
huòbèiér
rùzhě
yìbèiér
是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而
chū
出。
kānggào
yuē
wéimìngbùyúcháng
dàoshànzédézhī
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，
búshànzéshīzhīyǐ
chǔshū
yuē
chǔguówúyǐwéibǎo
wéi
不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟
shànyǐwéibǎo
jiùfànyuē
wángrénwúyǐwéibǎo
rénqīnyǐwéi
善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为
7
bǎoqínshìyuēruòyǒuyījièchénduànduànxīwútā
宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他
jì
qíxīnxiūxiūyān
qírúyǒuróngyān
rénzhīyǒujì
ruòjǐyǒu
技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有
zhī
rénzhīyànshèng
qíxīnhàozhī
bùchìruòzìqíkǒuchū
之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，实
néngróngzhījì
mào
yǐnéngbǎowǒjíyǐwùzhī
zǐsūn
límín
shàngyìyǒulì
zāi
rénzhīyǒu
shí
shí
能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有
rénzhīyànshèng
érwéizhībǐbùtōng
技，媢 疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实
bùnéngróng
yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín
yìyuēdàizāi
不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
wéirénrénfàngliúzhī
唯仁人放流之，屏诸四夷，不与同中国。此谓唯
rénrénwéinéngàirén
néngwùrén
jiànxiánérbùnéngjǔ
jǔ
érbùnéng
bǐnɡzhūsìyí
bùyǔtóngzhōngguócǐwèiwéi
仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能
xiān
mìngyě
jiànbúshànérbùnéngtuì
tuìérbùnéngyuǎnguòyě
hào
先，命也；见不善而不能退，退而不能远,过也.好
rénzhīsuǒè
wǔrénzhīsuǒhǎo
shìwèifúrénzhīxìng
人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫
shēn
shìgù
jūnzǐ
yǒudàdào
bìzhōngxìnyǐ
dézhī
jiāotàiyǐshī
zāibìdǎifú
身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失
zhī
之。
shēngcáiyǒudàdào
zhějí
yòngzhīzhěshū
shēngzhīzhězhòngzécáihéngzúyǐwèiyǒushànghàorénqíshìbùzhōngzhěyě
shízhīzhěguǎ
wéizhī
生财有大道。生之者众，食之者寡，为之
rénzhěyǐcáifāshēnérxiàbùhàoyìzhěwèiyǒufǔkùcái
fēi
者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，
bùrénzhěyǐshēnfācáiyě
wèiyǒuhàoyì
不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非
8
qícáizhěyěfábīngzhījiāchén
mèngxiànzǐyuēbùxùniúyáng
xùmǎshèngbǎishèngzhījiāníngyǒudàochén
bùcháyújītún
其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；
bùxùjùliǎnzhī
cǐwèiguóbùyǐ
bì
zì
伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之
yǔqíyǒujùliǎnzhīchén
yǐ
yìwéilì
yě
臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以
lìwéilìxiǎorényǐzhìlì
zhǎngguójiāérwùcáiyòngzhěxiǎorénzhīshǐwéiguójiā
利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自
bǐwéishànzhī
zāihàibìng
lìwéi
小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并
suīyǒushànzhěyǐ
yìwéilì
yě
yìwúrúzhīhéyǐ
cǐwèiguóbùyǐ
至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
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