最新2.姓氏歌(相关资料)

百家姓的来历

姓，是标志家族系统的称号，是人们进展社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾〞系印第安语，意为“他的亲族〞；马克思在?摩尔根<古代社会>一书中摘要?中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号〞。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓〞的造字属于会意，古形体是由“人〞和“生〞组成，意为人所生，因生而为姓。用“女〞与“生〞组合成姓字，最早见于秦国该石?诅楚文?，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女〞字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏〞的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。?左传・隐公八年?记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。〞这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决

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定是否能够通婚的依据，氏那么是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵?通志・氏族略序?所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能〞。

战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为说明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代〔即夏、商、周三个朝代〕之后，〞姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在?史书?中写秦始皇曰“姓刘氏〞。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望〞，即“以地望明贵贱〞。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望〞，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。?汉书・艺文志?所裁?世本?15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的?急就章?；东汉有王符的?潜夫论・志氏姓?，应劭的?风俗通义・姓氏篇?；南朝宋有何承天的?姓苑?，齐有王俭的?姓谱?，梁有王僧孺的?百家谱?、徐勉的?百家谱?；北齐有魏收的?魏书・官氏志?；唐代有官修的?氏族志?，柳冲的?大唐姓系录?，韦述的?开元谱?，柳芳的?永秦谱?，张九龄的?姓源韵谱?，林宝的?元和姓纂?；宋代有无名氏的?百家姓?，邵思的?姓解?，王应麟的?姓氏急就篇?，邓名世的?古今姓氏书辩证?，郑樵的?通志・氏

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就篇?；明代有吴沈等的?千家姓?，凌迪知的?古今万姓统谱?；清代有熊峻运的?新纂氏族笺释?，任假设海的?太平图话姓氏综?，张澍的?姓氏寻源?，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据?半月谈?报道，“中华民族的姓氏多达11939个〞。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源：一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。七、以亲属的排行为姓氏。八、以官职为姓氏。九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏。十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北

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部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过屡次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。

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