北京市中国人民大学附属中学2019届高三高考模拟预测考试(五)语文试题

语文试题

本试卷共10页,150分。考试时长150分钟。

注意事项：

1. 答题前，考生务必先将答题卡上的学校、年级、班级、姓名、准考证号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的准考证号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。

2. 本次考试所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。

3. 请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无效。

4. 请保持答题卡卡面清洁，不要装订、不要折叠、不要破损。 一、本大题共7小题，共24分。

阅读下面的材料，完成1—7题。

材料一

工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中,就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地述为“如切如磋”“如琢如磨”。《庄子》中的“庖丁解牛,技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一,允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌,都体现了古代中国的匠人精神。

古代中国曾是界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器,金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期就已设立了“百工制度”,古代的“中国制造”闻名遐迩。

中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所造也”。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团:“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会坚大拇指。

《五杂俎》记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位;王世贞《奔山堂别集》记载，成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎;嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部侍郎的岗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。

中国古代工匠匠心独运,他们把对自然的敬畏、对作品的度敬、对使用者的将心比心, 连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。

总之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神,才能使“工匠精神”绽放异彩。 1.下列对材料一的理解，不正确的一项是(2分)

A.工匠精神不仅仅体现在工程技术和器物制造上,也可以体现在艺术创作中。

B.工匠精神追求“精确”,北宋工匠预浩在汴京建造的开宝寺塔就是典型例证。 C.工匠精神在明代非常受重视,蒯义、王世贞、郭文英等都仰仗技术做了。 D.工匠精神是中国人自古就努力追求的,许多古文献都有对工匠精神的描述。 2.根据材料一,下列成语最能体现工匠精神核心的一项是(2分) A.孜孜以求 B.精益求精 C.切磋琢磨 D.匠心独运

材料二

春节期间，电影《流浪地球》刷进了很多人的朋友圈，因为作者刘慈欣，因为主演吴京，更因为这是一部以大片标准呈现的中国原创硬核科幻电影。

所谓“硬核科幻”就是科幻情节尊重技术和理论推演，故事发展受规律制约。影片中，宇航服、强化外骨骼、行星发动机等细节设定完全不输给《环太平洋》《地心引力》等海外大片。片中地球坠入木星时的大气流失逸散，空间站中的重力变化，也都有相对严谨的表现。

科幻电影作为一种类型片，不仅需要巨大的资金投入，还需要参与者对科学有足够的理解，因此科幻电影往往代表了电影工业的最高水准。中国科幻的银幕呈现一度并不尽如人意，而今天，《流浪地球》用符合科学逻辑的故事讲述，补上了此前原创科幻“硬度”不足的短板。

比技术上“可以为之”更重要的是“如何而为”。《流浪地球》是一个纯粹的中国故事，硬科幻表现的亲情观念、英雄观念、故土家国情怀非常中国。

影片中，因为太阳加速老化将要吞没地球，于是人们在地球上建起了许多行星发动机，将地球加速到逃逸速度，试图飞出太阳系。无论是原著中的对白，还是现实里海外电影人的提问，“为什么不建造飞船飞离地球”这个问题既关乎科学设定，也能看出中国文化中对家园的理解。导演郭帆说，“带着家园流浪”的想法表现了中国人对故土的情感。正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞科幻大片不一样的中国式科幻电影。

观众会发现，影片中平时含蓄内敛的家庭成员之间有着东方式亲情的默契。他们彼此依赖却并不表现出来，小心地保有着一份温度，这样的温度激发了他们在家国责任面前的热度。灾难面前，没有超级英雄，但每个平凡人都是英雄。如倔强的航天员父亲和叛逆的儿子之间似乎没有什么话可说，却在最后完成了两代人对家园希望的交接。

对于科幻片而言，《流浪地球》是资金和技术基础充实之后，中国电影工业的一次投石问路。它的走．．．．

红为中国科幻电影发展提供了一个思考维度——以硬科幻为核，用本土文化意义讲述属于我们自己的思想和价值观，展现我们对未来和世界的思考。唯其如此，才能突破好莱坞式的科幻审美，才能以中国气派打开新的科幻空间。

（取材于王磊的文章）

3．根据材料二，下列对影片《流浪地球》是“硬核科幻”的原因，分析不正确的一项是（3分） ．．．A．科幻情节尊重技术推演 C．细节设定媲美科幻大片

B．故事讲述符合科学逻辑 D．作品主题表现家国情怀

4．根据材料二，下列说法正确的一项是（3分）

A．科幻电影需要巨大的资金投入，因此往往代表了电影工业的最高水准。 B．《流浪地球》中人们在地球上建起许多行星发动机，成功逃离了太阳系。 C．“带着家园流浪”的想法是中国科幻电影区别于好莱坞大片的根本之处。 D．《流浪地球》中家庭成员间东方式亲情的默契激发了强烈的家国责任感。

材料三

我们为什么需要科幻？科幻的意义究竟是什么？

对这个问题，也许有人会脱口而答“预言未来”。但预测具体事件和技术，并非科幻的目的。尽管早期科幻作品中提到的机器人、人工智能等已逐步变成现实，但即使是重量级的科幻作品，对未来的想象也多半没有实现。

也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。的确，在这些方面，科幻的作用堪称显赫。．．．．早在公元2世纪，被认为是第一部科幻作品的古希腊语小说《真实的故事》中，就已出现关于星际旅行、外星生命、星际殖民等内容。美国“科技狂人”埃隆·马斯克坦言，正是经典科幻小说激发自己去探索未知世界。但科幻的作用又不仅如此，好的科幻作品仍然聚焦于“人”。

在西方，科幻作品开始盛行的年代，正是人类最初进入太空的时代，也是人类开始逐渐意识到地球正面临环境、资源等种种严峻挑战的时代。上世纪七八十年代，越来越多的科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。《纽约时报》在一篇文章中写道，电影《流浪地球》改编自刘慈欣的小说，讲述一个“拯救人类免于灭亡的奋力一搏”的故事。

尽管东方和西方关注的议题不同，但不少科幻名作拥有共通之处，那就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。

该如何避免陷入“我们会一直如此生存”的盲目乐观，或者“反正灾难终将到来”的盲目消极；人工智能、基因工程等新技术的迅猛发展，会给世界带来怎样的改变和挑战……这些都是科幻探讨的重要议题。 科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临问题，并提出“另类”解决方案。而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。

（取材于新华社的文章）

5．下列对三则材料中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） ．．．A．亘古不变：指从古至今永远也不会改变。亘，gèn，延续不断。 B．繁衍生息：指繁殖后代，以延续血脉。息，滋息、生长的意思。 C．投石问路：原指用投石子的方式来探测情况，后比喻进行试探。 D．堪称显赫：指作用很明显，堪，能的意思。可改为“显赫一时”。 6．根据材料三，下列说法正确的一项是（3分）

A．预测具体事件和技术、激励人类探索未知就是科幻的作用和意义。 B．经典科幻小说《真实的故事》激发了埃隆•马斯克探索未知的热情。

C．好的科幻作品聚焦人类在可能发生的严峻挑战面前如何选择的话题。 D．所有的科幻作品都有对人类未来命运的忧思以及对人类情感的描摹。 7．根据三则材料，简要概括影片《流浪地球》的创作意义。（6分） 二、本大题共6小题，共24分。

阅读下面的文言文，完成8—13题。

（一）

人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令遂而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》“灭、塞、侵、壅之所生,从法之不立也。” 法度者,人主之所以制天下而禁奸邪也,所以牧领海内而奉宗庙也。私意者,所以生乱长奸而害公正也,所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治,私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也,虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失,非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治国也,不淫意于法之外。” 明主之治国也,案其当宜,行其正理。故其当赏者,群臣不得辞也;其当罚者,群臣不敢避也。夫赏功诛罪,所以为天下致利除害也。草茅弗去,则害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长也。行私惠而赏无功,则是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪,则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠,明主不为也。故《明法》曰:“不为惠于法之内。”

(取材于《管子·明法解》)

（二）

法者,天下之度量,而人主之准绳也。者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。

古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制有司,使无专行也;法籍礼仪者,所以禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则道胜;道胜而理达矣,故反于无为。无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。

法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身。所谓亡国,非无君也,无法也变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。是故禁胜于身,则令行于民矣。

取材于《淮南子·主术训》)

8.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.所以牧领海内而奉宗庙也牧：统治 ． B.案其当宜,行其正理案：根据 ． C.中程者赏,缺绳者诛中：符合 ． D.法者,非天堕堕：堕落 ．

9.下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分) A.是故其法令明而赏罚之所立者当

A.法者,天下之度量,而人主之准绳也

B.人主之所以制天下而禁奸邪也所以禁民,使不得自恣也 C.行私惠而赦有罪非谓其凝滞而不动也

D.所以为天下致利除害也夫舍公法用私惠,明主不为也 10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) A.明主虽心之所爱而无功者不赏也 英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏 B.不为惠于法之内 不会在法理之内给予恩惠 C.者,法不法也

制订颁行刑法,是为了依法惩处犯法的人 D.道胜而理达矣,故反于无为

道取胜,事理就通达了,于是就返回到无为而治的境地 11.将下面句子译为现代汉语。(6分)

①夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长也。(3分) ②人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。(3分) 12.请根据上面两则短文,概括“法令”对治国有何作用。(4分)

13.同为管子的文章,下面链接材料与“材料一”,在治国问题上的观点却有所不同,请说出其不同之处,并说出你对这种不同的看法。(4分)

桓公问治民于管子。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”(《管子·小问》) 三、本大题共4小题，共20分。

阅读下面这首宋词，完成14—16题。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

李商隐

竹坞无尘水槛清,相思遥递隔重城。 秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。

14.下列对本诗的理解,不正确的一项是(3分)

A.诗人寄宿在一位骆姓人家的园亭里,在寂寥中怀念起远方的朋友。 B.竹林环抱的船坞里没有一丝纤尘,只见傍水的亭轩和澄澈的湖水。

C.传递思念之情的书信跨越重重的城镇,送往氏兄弟所在的地方。 D.时令已届深秋,但浓重的阴云久久沉积不散,孕育着浓浓的雨意。 15.下列诗句中的“听雨”营造的氛围与本诗相近的一项是(3分)

A.小沼如盘水浅清,菰蒲新发获芽生。连筒引却前溪水,养得芭蕉听雨声。(徐居正《即事》)

B.田里熙熙便是春,追游何必艳阳辰。打门吏少花村静,听雨高眠亦可人。（真山民《春游阻雨次韵》) C.床隐屏风竹几斜,卧看新燕到贫家。闲居心上浑无事,听雨唯忧损杏花(高启《雨中闲卧》） D.蝉歇还惊络纬鸣,秋风忽已动江城。山窗寂寂无眠夜,梧落芭蕉听雨声。(黄姬水《秋夜》)

16.《红楼梦》中众人游荇叶渚时,黛玉说她喜欢李商隐的“留得残荷听雨声”一句诗,但故意引错。请你说出“残荷”与“枯荷”的不同,并结合《红楼梦》简述曹雪芹这样写的原因。(6分）

17.在横线上填写作品原句。(6分)

①本诗作者与杜牧齐名,合称“小李杜”。杜牧的《阿房宫赋》是警世名篇,文中说:“秦爱纷奢,人亦念其家。，。 ②本诗写到了荷,荷一般亦可称作“莲”。周敦顾在《爱莲说》中对莲大加赞赏：“， ，中通外直,不蔓不枝

③本诗抒发了对友人的思念,李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》也抒发了真挚的友情，其诗云：“，。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 四、本大题共5小题，共22分。

阅读下面的作品，完成18—24题。

羊皮扇鼓

崔子美

①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底．．因之而强烈地嘭嘭作响。

②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏；再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，．充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。

③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷古朴的美，而且让我体味到了生．．

命的深沉和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间，直面困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。在我童年的山村长夜里，时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使劲而优美地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱，他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹，飞跳扑闪；时而癫狂如痴，浪移醉步；时而吼喊如雷，跺脚有声；时而哀歌不止，一唱三叹。我看见头蒙红布的女人，端坐在小方桌上，痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤，那么的感人——

半崖上开花半崖崖红，你为什么半路上惹闪人？扯不长的荞面剁不断的水，你为甚绝情坏良心？为你的爹娘为你的儿，吃苦受罪奴家无怨意。不要你的金不要你的银，你为什么还要嫌弃人…… ④这是为一个人的生命做法事，用歌舞驱赶不明不白的病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道。当然，这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气！在晃动的灯影下，众人肃立不语，木然观看，巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。那时，没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身患所谓邪病之人，经过巫师鼓歌一番，渐渐病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎样，都对生活充满了清醒而热烈的爱。

⑤扇鼓来自哪里？应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。由于扇鼓的饱满浑亮之声，演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮铮作响，杀气腾腾。多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中，承传了扇鼓，敲敲打打，变为消灾祛病的巫器，哭哭唱唱，一辈又一辈地延续下来。

⑥但是，当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代广场舞蹈时，它便更突显了向命运之神挑战以及鼓舞生存的品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气。然而，羊皮扇鼓一经打起来，就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉．．心灵的哲学，告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。

⑦陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，直打到人的心里去。 （取材于崔子美同题散文）

20.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） ．．．A.寒雪匝地 匝地：砸在地上。匝，同“砸” ．．B.不为功名利禄所累 累：读lěi，牵累 ．

C.粗犷古朴 粗犷：粗率豪放。犷，读guǎng ．．D.慰藉心灵 慰藉：安慰、抚慰。藉，读jiè ．．21.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分） ．．．A.本文语言质朴而有气势，感情奔放、强烈，颇具感染力。 B.作者自幼就对以羊皮扇鼓来驱邪、治病的迷信感到怀疑。 C.羊皮扇鼓产生于游牧民族，经不断融合才成今天的形式。

D.作为现代群体舞蹈，羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。

22.文章第②段中，作者从羊皮扇鼓的群舞表演中感受到哪些精神内涵？（5分） 23.在文章第③④段中，作者认为巫师的“跳神”对患者有哪些作用？（5分）

24.文章结尾说羊皮扇鼓“一节一节，直打到人的心里去”。生活中，能“打到人心里去”的“羊皮扇鼓”还有很多。结合你的阅读或生活经历，你联想到什么？请写出其特点以及对你的心灵的打动。（6分） 五、本大题共2小题，共60分。 25．微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。

① 当代著名画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一个见仁见智的概念。请以《红

楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。 ②“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形。

③一部优秀的文学作品，不仅主要人物形象鲜明，就是次要人物也生动丰满。请从《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典中任选一个次要人物，结合书中的相关内容，写一段抒情文字。

26．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答，不少于700字。

①“养成教育”是指培养学生良好行为习惯的教育。在这方面，南开中学、北京大学堪称表率。南开中学百年来要求学生“头容正，肩容平，胸容宽，背容直”；北京大学把宿舍作为促成学生自我教育、自我管理、自我服务的载体，以“大家筑小舍，小舍出大家”为追求。

上面文字引发你对“养成教育”怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 ②将自己的书贴上特定标签或写上几句话投放到公共场所，如咖啡馆、地铁或公园内的长凳上……无偿提供给拾取到的人阅读；拾取的人阅读之后，再以相同的方式将该书投放到公共环境中去。这就是“漂流书活动”。每一位主人都希望自己的书被人带走，想象着它进入另一些人的世界——和他们发生各种奇妙的联结。这样，一本流动起来的书，便有了它的故事——书的生命或人的生命，都可能由此变得不再平淡。

请根据上面的提示语，发挥想象，以“漂流书的故事”为题，写一篇记叙文。

语文试题答案

1.C[“王世贞”错,应为“蒯刚”。](2分) 2.B[由文意可知B项正确。](2分)

3.D 4.D 5.D 6.C 7.

引发人们对太阳、地球及人类命运的关注；

为中国科幻电影发展提供了范本：以硬科幻为核，用本土文化意义表现自己的思想价值观以及对未来和世界的思考；

以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临的问题，并提出“另类”解决方案；

提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的选择和挑战。 8.D； 9.B； 10.A；

11.①如果放弃公法而实行私惠，那就等于使奸邪获利而助长了； ②君主立法，首先自己要作执法守法的榜样，这样法令就能施行于天下； 12.可以使人主地位尊显；防止奸邪之臣行私结党、蒙蔽君主；

可以约束民众不放纵；制约不妄为；君主不独断专横，从而实现无为而治；（或是可以制约人们使之匡正自己的行为，道胜理达，从而实现无为而治）

13.《管子•明法解》一文中，管子强调法令赏罚的重要性；《管子•小问》一文中，管子认为治理百姓，须厚施德惠，不能以刑法恐吓；从两段文字看，管子在强调法治重要的同时并没有忽视德治的作用。德作为社会道德规范，其规范要有标准性，而标准性莫过于法，法的公正是施行德政的必要保障。

译文： （一）

人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而不出奸臣；法令错误而赏罚规定不当，群臣就一方面行私而蔽塞君主，另一方面结党而劫杀君主。所以，《明法》篇说：“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”

法度，是君主用来控制天下而禁止奸邪的，是用来统治海内而事奉宗庙的。私意，是可以产生祸乱、滋长奸邪而危害公正原则的，是可以蒙蔽君主、丧失正道而导致危亡的。法度得行则国治，私意得行则国乱。英明君主，虽对自己心爱的人，无功也不赏；虽对自己憎恶的人，无罪也不罚。按照法度规程来检验得失，与法度无关的事是不留意的。所以，《明法》篇说：“先王之治国也，不淫意于法之外。”

明君治国，总是根据恰当合适的原则，执行正确道理。所以，对于当赏的，群臣不得推辞；对于当罚的，群臣不敢逃避。赏功罚罪，本来是为天下兴利除害的。杂草不铲除，就危害庄稼；盗贼不惩治，就伤害良民。如果弃公法而行私惠，那就等于便利奸邪而助长了。因为行私惠而赏了无功的人，就等于让人民贪图侥幸而谋求向上讨好；行私惠而赦了有罪的人，就等于让人民轻慢君主而轻易为非作歹。弃公法而行私意，明君是不肯干的。所以，《明法》篇说：“不为惠于法之内。”

（二）

法是天下社会的度量标准，也是君主手中的准绳。社会制订颁行刑法，是为了依法惩处犯法者；设置实行奖赏制度，是为了奖赏有功之士。这种刑法和制度一经制定，符合奖赏制度的就要嘉奖、触犯法律的就要受罚。尊贵者触犯法律也不得减轻处罚，卑贱者犯了法也不会加重处罚。犯法者尽管贤能也一定严惩，守法者虽然也不可无端治罪。所以秉公执法风气盛行，徇私枉法之路就被堵塞。

古代设置理官，是用来制约民众，不让他们恣意放纵。设立君主，是用来制约，不让他们专行妄为。而宗法礼义的制定，又是用来君主的，不让他独断专横。这样，在这个社会中没有人可以不受而放纵专行，那么“道”就占了主导地位、取得胜利，“道”取得胜利，这事理就通畅，于是便可返回到无为而治的境地。这里说的“无为”，不是说什么都凝滞不动，而是说不要任何事情都由君主一个人说了算而不考虑事物本身的规律和特点。

法，不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，而是产生于人间社会又转过来制约人们使之正派。所以，自己身上有这样的缺点过错，就不要非难他人身上有的同样缺点过错；自己身上没有的优点美德，也就不要要求别人有这种优点美德。由此推出，要求下层民众遵循法律，那么上层君主百官也应遵循法规；禁止百姓民众不能做的事，那么君主自身也不能做。这才叫法制社会。所谓“亡国”，不是说这个国家没有君主，而是说这个国家没有“法”；现在说变更法制，并不是没有法，而是有法不用，有法不用等于没有法。因此，君主立法，首先自己要作出执法守法的榜样，这样法令就能施行于天下。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”所以，还是一句话，君主如能用法严格地约束自身，那么法令政令就能够在百姓中施行无阻。

15.C[根据诗意可知“传递思念之情的书信跨越重重的城镇”错。](3分) 16.D[ “听雨”营造了寂寥的氛围。] (3分) 17.答案示例

①荷叶依时序逐渐枯萎即为“枯荷”,“残荷”指残破的、不完全的荷叶,“枯荷”不一定残破,季节到了深秋就会变得萎黄枯稿；“残荷”不一定非得枯美,因自然原因或人为破坏荷叶也可能是残破的。(2分）

②曹雪芹写林黛玉故意将“枯荷”说成“残荷”,表现了贾家命运的中道败落。满池欣欣向荣的荷叶,在遇外来力量破坏后变得残破不堪,正像贾家遭逢的厄运一样,而枯荷表达不出此寓意,(答“残荷”喻指宝黛爱情悲剧由外物所致也可,联系黛玉本人也可。)(4分) 【共6分,言之成理即可的情给分。】 18.(6分)

①奈何取之尽锱铢 用之如泥沙

②予独爱莲之出淤泥儿不染 濯清涟而不妖 ③杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪

【共6分,每空1分,有错别字或多字少字该句不得分,】 参考译文：

浦江县向北走二十六里，有座山高耸而葱茏茂密，就是玄麓山了。桃花涧的水从那里流出来，到了元顺帝十六年三月初一，郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的漂亮景色。

头一天晚上，各位贤士大夫住宿休息，到了第二天，出发时，成群向北走，带着酒壶和酒杯。大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧而行，流水把道路侵蚀得无一完整，不得不侧着身子走，先

后紧紧相连想鱼群一样。又过了三里，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛，身旁有很多松树，高耸入云好像到了青天一样。忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间，好像火焰燃烧一样，值得观玩。又走了三十步，怪石象人一样站着，高约十尺多，面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台。下面有小水潭，潭上石坛有一丈左右那么宽，可以在上面垂钓。听说下大雪时，四周都是洁白如玉的树林，更加显得凄清绝美，叫做钓雪矶。西边是绝壁，在台矶边往下看，松罗和凌霄纵横缠绕，红红绿绿，色彩鲜艳，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，适合用来给鹤饮用，叫做饮鹤川。从小水坑引水，象蛇行一样蜿蜒，从石坛前面流下，声音就像玉佩碰撞一样。客人中有擅于弹琴的，不愿意让泉水独自清鸣，弹琴来跟泉水比试。琴声跟泉水声音相和，非常好听。走五六步，水流左右弯折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步远，从山脚弯曲进入涧底，水流汇进水潭。水潭左边有一排石头列成座位，形状象半圆的月。在上面高石象墙一样峙立，飞流的泉水从中间泻下，遇到石头的激起，泉水象愤怒一样跳起一二尺，水滴散入水潭中，一点点地形成光晕，真的就像飞雨突然到来，仰头看蓝天象镜子一样明净，才知道是泉，这里叫做飞雨洞。洞的旁边都是山，又高又陡的石头冠盖在山巅，深远辽阔，适合仙人居住，叫做蕊珠岩。远远地望见它，因为一路上的劳累，没有人去。

回到石潭上，各自铺上坐蓐，围着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶来温酒，倒进漆制的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下。往前，有中断（取走）的，有对对联的，才按次第取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不进，甚至有的逆流而上，碰撞时象相互敬酒。酒过三巡，年纪最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果没有完成的，罚酒三大杯。众人高兴的答应了，有的人闭目深思，有的人手捧着脸颊看晴天，有的人跟旁边坐的人窃窃私语，有的人拿起笔象疾风骤雨，一边写一边吟唱；有的人按着纸张在岩石上，想要写却又不敢下笔；有的人觉得句子不当，挠着头皱着眉头问人；有的人悠闲地吹起口哨，有的人聚在山坡，抢起酒杯就喝，有的人拿着书卷给旁边的人看，有的曲着手臂卧着看云；都一一可以入画。一会儿诗句都已经完成，大家喝酒忘记了杯数。等到要回的时候，夕阳已经在青松下了。

第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且嘱托我作序。我按照《韩诗内传》作：三月初一，桃花汛时，郑国旧俗，在溱洧二水上，招魂续魄，佩执兰草用来拔除不祥之气。现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，但是桃花流水更胜从前。后裔尚且能集合贤夫来进行修禊活动，况且遗风未泯的人呢？我辈中人，应该追随浴沂的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以情跟环境相适应，快乐跟大道一样，而不愧于作孔夫子的门生；不愧于作孔夫子的门生，然后才不愧于作七尺男儿，不值得勉励吗！我为游览漂亮景色作序之后，又重申这样的箴言。其他的象兰亭集序，多崇尚道家的清净无为，也没什么可取的。

1．A 2．B

3．参：要表现对天地的敬畏、感激；对生长五谷的原野赤诚的祈愿；对人的力量和心灵的歌颂（鞭策心灵。），藐视权贵与功名利禄，对生活的坚定，在逆境中的奋争。

4．参：压人心魄。巫师用歌舞驱赶病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道；也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气。

5．答案示例：在我看来，中国的书法，正如“羊皮扇鼓”，行笔的一提一顿，纸上的一点一画，或攲或正，或曲或直，都体现着人对美的理解与追求，在人的心里留下深深的印记，给人带来无穷的艺术享受。五、本大题共2小题，共60分。 26.（10分）

一类卷（8—10分），符合题意，内容充实，结构完整，表达流畅，较有文采。 二类卷（5—7分），基本符合题意，内容较充实，结构基本完整，语言通顺。 三类卷（1—4分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。 27.（50分）

类别 一类卷 评分要求 符合题意、中心突出 内容充实、感情真挚 评分说明 以46分为基准分浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。 （42—50分） 语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明 二类卷 符合题意、中心明确 内容较充实、感情真实 以37分为基准分浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39分以上。 （33—41分） 语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚 三类卷 基本符合题意、中心基本明确 内容较充实、感情真实 以29分为基准分浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。 （25—32分） 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 四类卷 偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞 以24分为基准分浮动。 （24—0分） 语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 说明：作文没有抄写题目，扣2分。每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少 50个字减1分。

【文言文参考译文】：

孤逐女是齐国即墨这个地方的一个女子，齐国国相的妻子。最初，孤逐女的父母将她遗弃，使她成为

了一名孤儿，她外貌非常丑陋，三次被驱离乡里，五次被驱逐出里弄，过了出嫁的年龄却没有人娶她。齐国国相的妻子去世了，孤逐女就前往襄王的宫门外，对接待宾客的人说：“我三次被驱离乡里，五次被驱逐出里弄，孤独无依，没有父母，被抛弃在荒野，没有收留我的地方，我希望当着大王的面，把我想说的话全说出来。”们立即禀报襄王，襄王（听说此事），饭也不吃了，吐出口中的饭食，站起身来准备召见她。左右近臣说：“三次被驱离乡里，这是说明她不忠诚；五次被驱逐出里弄，这是说明她缺少礼义。不忠诚、不懂礼的人，大王为什么这么急着就召见她？”襄王解释说：“你们是不了解啊，牛叫马不会响应，不是马没有听到牛的叫声，是它们不属于同类的缘故。这个人一定有与常人迥异之处．”于是召见了她，与她交淡了三天。

第一天，孤逐女问襄王说： “大王知道国家的柱石吗？”大王回答：“不知道。”逐女说：“国家的柱石就是国相呀。柱石不端正，那么栋梁就不安稳，栋梁不安稳，那么房椽就容易掉落，房屋就几乎要倾覆了。

现在大王就是那栋梁，百姓就是房椽．国家就是房屋。房屋坚固与否，关键在于柱石木身。国家安定与否，关键在于国相：如今大王对此己经有了明确的了解，那么对国相这一职位就该好好考察评定一下。”襄工说：“好！\"

第二天，襄工问道：“我的国相像什么呢？”孤逐女回答道：\"‘您的国相，就应像那比目鱼，在外边并行、在里面并行。这样之后，才能成就人事，创造勋业。”大王问：“你说的什么意思？”孤逐女回答：“和下属、同事成为朋友，这就是在外边并行：与妻子儿女关系融洽，互相学习，这就是在里面并行。” 第三天，襄王问：\"’我的国相难道需要更换吗？”逐女回答：“现在的国相是个中等的人才，但这样的人才已经实属难得。如果有超过他的人，为什么不可以换一下呢？但是如今还没有这样的人。我听说圣明的君主选用人才，先重用一个贤人，然后再推及、重用一批贤人。所以楚庄王先重用虞邱子，而后得到了孙叔敖：燕王先重用郭隗，而后得到了乐毅。大王如果真的能够激励他，那么他也是可以任用的。”大王问：“我该怎么重用他呢？”逐女回答：“过去，齐桓公尊重一个精通异学的人．结果天下贤士纷纷投奔他。越王敬佩螳螂用胳膊阻挡车辆的胆量，结果勇十们纷纷前来为他效死力。叶公喜欢龙，结果龙为他突然降临。万物的应验，本来就用不了一会儿。”大王回答：“好。”于是人王更加敬重国相，恭敬地对待他，把孤逐女嫁给了他。过了几天，天下的贤士，纷纷来到齐国，而齐国得以大治。《诗经》上说：“己经遇见了君子，就可以坐下来和他一起弹琴了。”说的就是这种情形呀。歌颂道：齐国孤逐女，到襄王的宫门外求见．此女虽然五次被驱逐，大王仍然召见了她，谈论为国的政治，她谈得非常有条理，齐襄王与她谈论了三天，于是把她嫁给了国相。