Chatting>>聊斋忍与不忍忍的两个前提凡质不该忍、一．个是“质，”的一，个是“量”的。量不能忍的都决不忍文云溪子”思索便大喝，一声冲上前去心中有气。，，那么“，忍”是否必要呢?吾以为‘‘忍”，，是佛家的，一个重要概一定要放出来，宁可累死，，不能憋死。是必要的。念是对礼佛者的重要。这个毛病影响了工作得罪了同志。，为了实现理想常需要忍。、做一番事业，常要求许多名僧将忍字。使自己获大小过错无数毛病，吾痛恨这个当年，中国工农红军为了爬雪山、贯在自己的法名之中当年湖北黄梅、也决心痛改前非。，曾多次将忍，取得长征的胜利经百战“，，过草地、的“弘忍大师，是禅宗慧能，神秀。字写在手心上但是，收效甚微只好感叹事：忍。”受了无数难以想象的这是一大师的老师世称禅宗五祖影响巨大今浙江普陀山的一到临头山易改，还是忍不住，江艰难和困苦的大忍“。种为理想而作出，“戒忍”大师。，主持，秉性难移!，天将降大任于斯人也，必”。方名山，算得一位高僧以忍字为。忍为何如此之难?吾以为忍违反人之本能矣。乃因劳其筋骨斯人不得饿、饿其体肤忍”，苦其心志、法名足见佛家对忍字之重视一饥则求食…，渴则人之，“受筋骨之劳体肤之怎能肩在相当段时间，佛家的重忍思甚至片面地认寻饮，痛则呼叫。，怒则瞪目…心志之苦吗?若不能忍，想并未引起吾之注意，本能也忍则要人饥见食而不为所动，承大任!为，忍无非是要人们甘受剥削压迫而，渴近水而无动于衷其事，疼痛欲绝而若无…为了和谐在社会上，，需要互相个单位，“忍”让。不声不响是维护封建统治的说教，。怒气填胸而心平气和，…不违在一常常由于各，待有了几十年的人生经历之后方有了些感悟简单。，对此人之本能乎?本能者乃人作为有机、种各样的原因利益上的冲突，，产生认识上的分歧才感到事情并不那么一体对外界刺激地作出的反应生存、，不知不觉地无意识感情上的摩擦，。当然，佛家对忍有。套理论“，”，吾至今，。本能行为，是动物为。若是大是大非那是必须弄清楚的。。知之甚少在吾看来忍之所以重要。繁衍和适应环境自然产生的，但事实上大多并不涉及大是大非是在这些无涉原则的事情上，若在于忍之不易和忍之不可缺何为忍?上矣“。一违本能而行在“于一般动物而言是无法一谁也不，个忍字“，刃”心”做到的。人是动物的，种一，故欲压抑。能忍，互不相让，，事事争斤较两，处刃”，作名词乃刀剑之锋或锋、本能不露当然不是件容易的事处以牙还牙小异，那么就不能求大同存。利的刀剑“；作动词则是用刀剑杀乃五脏六腑之首、刺。说不容易人是动物级动物一，是因为困难但并非不可能。不能互相体谅，这样，在社会；心”于人，，，四肢百，，然并非，一般动物，而是高，上就会纷争不断冲突不休。在一个，骸之主思之官情之在(当然，这只。吾以为人作为动物；具备，单位则是没完没了的窝里斗和谐从何谈起?若如此是习惯上的说法)生命之所系。以文、般动物的本能，作为高级动物本引义，那则是利刀加心而身不动“”。情能之外还有理智本能的。而理智是可以控制，为成大谋需小忍忍则乱大谋”。。古语云一“：小不不露思不乱方为忍、此何其难哉!。如果完全凭本能行事，那人这说明了。个重要的道，在生活中吾深感忍实在不易，吾还成其为人吗?忍是人之理智对本，理：要抓住主要矛盾什么都想坚持什么都欲得，，生性好冲动。石头砸在脚上，，不顾四能的一种控制，故是可以做到的只就会什么都坚持不了果什么都{导不到小忍。，。；结周，不管他人。便“唉哟”一声叫将，不过很难罢了。若为必要之事。，即使故欲成大事，必须能。起来见了自己觉得不平之事不假困难也应尽力而为当年吴越争霸越王勾践兵败100小《》In《sightChina、_，，却因食无鱼出无车而怨忍之。，、在敌人的屠刀下、铁窗中，可以放弃“弹剑原则苟且偷生吗?当然不可以!砍孟尝君君子所生活中一头不要紧谁无死，，只要主义真”“，人生自古这是他们，，留取丹心照汗青今天，”。为矣一。，的选择恶势力。面对丑恶现象，面对盲者撞了，，面对贪官污吏是该一味地个正常人正忍还是与之坚决斗争呢?如果不讲原常人之，一笑了。则、不分是非，一，味忍让，那人间还、君子也，有什么正道岂不成了罪恶的渊薮，工作中下级豺狼的天下?!当然大的、原则之中又有、说了几句过头话，主要的原则和相对较小的。较、上级并不，次要的原则主要的原则有时，为了坚持大的，在意阔也忍，胸襟宽强者之一，就要在相对较小较次。。要的原则上作出某些让步和妥协日战争时期，抗不失为。为了坚持拯救民族危亡“种美德的大原则，我们就忍”了对弱者对强中国党人犯下的许多罪行和两党者之忍。，不得之间的许多分歧族统一，与之建立了抗日民已而为之的求战线。生之道之门矣、避祸前提之二是“能不能”忍“。有一。昔El，，个时期，很流行”一句话，：是可忍孰为振兴越国，勾践请降，并入吴为奴，韩信忍胯下之辱汉不吃眼前亏的事并不少见是弱者，。，不得已而为之，好不可忍!忍的话，此话是说如果这都可以忍受了吴王君臣的百般凌辱；卧薪尝胆忍受了万种艰辛。，今天敢怒而不敢言那么还有什么不可忍的呢!。后来果然打败了吴王一。为何不敢言?因自己，其实了一，就是说这忍无可忍：此话说明，夫差起。，使越国称霸、方。秦末，，群雄并怒而直言。必招祸患，故忍甚至个道理“忍是”一定限度的。超过、义帝与刘邦。项羽有约谁先入关，言以避祸矣当然，身为弱者。，了限度就不能忍，有人出言不逊但若拔刀相向谁王关中后人关的项羽却以王者自居把刘邦当作下属驱使了成就大业风险赴宴，，，有连怒也不敢的时候只得连怒也忍了。这时，为自保甚至打汝一拳可忍，设下鸿门宴，。为汝还能忍吗?“刘邦忍了项羽背约。冒着说了这许多张凡事一忍”之必要，是否主一忍的两个前提一，个是“质、”的，并对项羽毕恭毕敬，刘邦小，忍了之呢?非也!吾以为忍，个是，“量”的。凡质不该忍。量不忍果成大业创立大汉。。当然勾践、、是必要的但同时是有前提条件的。这能忍的则。都决不忍，、这是吾对忍的原，刘邦之忍并不算小江山而言，但对于兴国。得大概是吾言之忍与佛家之忍的区别吧!前提之一当然该不该能不能忍的质与量一又只能算作小忍了。大小是“应该”忍的。讲忍。，某些情况下为，时难以作出判断、。吾以乃相对而言生活中。，为了大谋而小并不是不要原则大是大非面前，，不分大是大非，在如果在人民内部，同志之间出现，忍的事是常有的必须坚持原则决不，这种情况不妨礼让在先。待有了明强者对弱者之忍士风度”。，乃君子所为一“、绅，退让。当年，，日本帝国主义入侵中国，确判断后再作计较也不迟说了这许多还未说清。一战国时魏之侯赢本，芥寒士占我领土我同胞，掠我财富…毁我房屋，杀，个“忍”字恐怕然任信陵君为其车牵马君子矣。信陵君忍之一，淫我姊妹…该忍吗?当然有什么办法呢!世间之事。冯鹱本为孟尝君门下食客，不该!只能与之以死抗争!仁人志士就是这么复杂憩nsightChina《小&》101
