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全年级语文素材论语颜渊第十二原文加注释人教

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全年级语文素材论语颜渊第十二原文加注释人教 一、颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,

天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回也不敏,请事斯语矣。 克:能,抑制。 复:返、归。 目:细目。 动:1、动容貌之动; 2、举动; 3、动心。 不敏:愚笨。 事斯语:事,从事、践行。 二、仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。

己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏,请事斯语矣。 大宾:贵人。 承:承当,承办。 大祭:指国度祭奠,如祭太庙,祭天等。 施:加,施加。 于:在。

在邦:指在野廷做事。 在家:指在卿大夫家。 三、司马牛问仁。子曰:仁者,其言也訒。曰:其言

也訒,斯谓之仁已乎。子曰:为之难,言之得无訒乎。

司马牛:孔子弟子,复姓司马,名耕,字子牛。宋国人,司马桓魋之弟。

訒:言语愚钝,描画说话吞吞吐吐,难于出口。 为之难:做起来难。 斯:那么,就。

言之得无訒乎:说这件事能不为难吗。 四、司马牛问小人。子曰:小人不忧不惧。曰:不忧不惧,斯谓之小人乎。子曰:内省不疚,夫何忧何惧。

内省不疚:内心反省自己,无愧于他人。 五、司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独亡。子夏曰:商闻之矣,死生有命,贫贱在天。小人敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。小人何患乎无兄弟也。

亡:无。

敬而无失:指做事,要尽忠竭智、无过失。 恭而有礼:指为人方面,要心存恭敬不失礼。 六、子张问明。子曰:浸润之譖,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之譖,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。

譖:忠言。 愬:通〝诉〞,也指忠言。 浸润:水滋养皮肤。 肤受:尘垢污染皮肤。 不行:行不通。 明:明智、贤明。 远:远见。 七、子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先。曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先。曰:去食。自古皆有死,民无信不立。

足:使.....充足。 兵:武器,指国防力气。 民无信不立:民众不信任〔〕,国度就会消亡。

八、棘子成曰:小人质而已矣,何以文为。子贡曰:昔乎,夫子之说小人也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

棘子成:卫国大夫。与孔子学术思想不同。 质:质朴的思想品格。 文:内在的礼仪、文华。 驷不及舌:四匹马拉的车也赶不上言语之快。 犹:似乎。 鞟:去掉毛的兽皮。 九、哀公问于有假定曰:年饥,用缺乏,如之何。有假定对曰:盍彻乎。曰:二,吾犹缺乏,如之何其彻也。对曰:百姓足,君孰与缺乏。百姓缺乏,君孰与足。

年饥:欠收的荒年。 用:财用,指国度税收。 盍:何不。

彻:周朝税法。按收成的十分之一收取。 二:指按收成的十分之二收取。

十、子张问崇德辩惑。子曰:主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。

崇德辩惑:古成语。崇,提高;辩惑:区分疑惑。 主忠信:以忠信为主。 忠:忠实; 信:不欺。 徙义:徙,迁移。向义靠拢。

生:活,指短命。 死:死去,指短寿早死。

十一、齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。公曰:善哉。信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。虽有粟,吾得而食诸。

君君、臣臣:君行君道,臣行臣道。即君仁臣忠。 父父、子子:父行父道,子行子道。即父慈子孝。 信:果真。 食:吃,意为享用。 诸:之乎。 十二、子曰:片言可以折狱者,其由也与。子路无宿诺。

片言:简言,意为三言两语。 折狱:指判决案件。 其:大约。 宿诺:事前许愿〔许愿的事情不隔夜〕 十三、子曰:听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎。 听讼:听取双方诉讼之辞。即审理案件。 必也:一定。即〝一定说有什么不同〞的复杂。 无讼:没有争讼。

十四、子张问政。子曰:居之无倦,行之以忠。 居:指居官、居心、居家。

倦:倦怠、懒散。 行:指做事情。

十五、子曰:小人成人之美,不成人之恶,小人反是。 成人:成就他人,协助他人。 是:指〝成人之美,不成人之恶。〞

十六、季康子问政于孔子。孔子对曰:政者正也。子帅以正,孰敢不正。

正:正直,公正。 帅:表率。

十七、季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:苟子之不欲,虽赏之不窃。

苟:假设。 子:指季康子。 欲:贪欲。 十八、季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如。孔子对曰:子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。小人之德风,小人之的草,草上之风,必偃。 有道、无道:指善人、善人。 就:趋向、接近。此处有奖赏之意。 草上之风:上,施加之意。 偃:扑倒。 十九、子张问:士,何如斯可谓之达矣。子曰:何哉,尔所谓达者。子张对曰:在邦必闻,在家必闻。子曰:是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人,在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。 达:通达。 闻:声闻,声誉。

在邦:指在邦国。 在家:在卿大夫家做事。 质直而好义:实质正直,且好行义事。 察言而观色:察人言语,观人面色。 虑以下人:虑,思虑;下人,居人之下。 色取仁而行违:外表扮成仁人小人的样子,而行为却恰恰相反。

居之不疑:之,指仁人小人的位置。

二十、樊迟从游于舞雩之下。曰:敢问崇德、修慝、辩惑。子曰:善哉问。先预先得,非崇德与。攻其恶,无攻人之恶,非修慝与。一朝之愤忘其身,以及其亲,非惑与。

舞雩:鲁国雩祭之处,有祭坛。 崇德:提高德行。

修慝:修,修正;慝,过恶,奸邪之心。 攻其恶:攻,克制。 其:指自身。

二十一、樊迟问仁。子曰:爱人。问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏曰:鄕也,吾见于夫子而问知。子曰:〝举直错诸枉,能使枉者直。〞何谓也。子夏曰:富哉言乎。舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。

知:通〝智〞。 知人:了解他人。 未达:达,明白。

举直错诸枉:举,推荐; 直,正直之人; 错:置,安排。 诸:之于。枉:邪曲不正之人。 富哉言乎:富于哲理的话啊。 鄕也:不久。即不久之前。

皋陶:尧舜时期的贤臣,圣人。曾辅佐舜掌管司法。

伊尹:商汤的贤相。辅佐商汤灭夏桀。 远:1、远离,被疏远。 2、远恶行而向善。 二十二、子贡问友。子曰:忠告而善道之,不可那么止,毋自辱焉。

忠告:诚心劝说。 善道:以善道引导。 二十三、小人以文会友,以友辅仁。 文:指诗书礼乐等外容。

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