全年级语文素材论语颜渊第十二原文加注释人教

天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回也不敏，请事斯语矣。 克：能，抑制。 复：返、归。 目：细目。 动：1、动容貌之动； 2、举动； 3、动心。 不敏：愚笨。 事斯语：事，从事、践行。 二、仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 大宾：贵人。 承：承当，承办。 大祭：指国度祭奠，如祭太庙，祭天等。 施：加，施加。 于：在。

在邦：指在野廷做事。 在家：指在卿大夫家。 三、司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。曰：其言

也訒，斯谓之仁已乎。子曰：为之难，言之得无訒乎。

司马牛：孔子弟子，复姓司马，名耕，字子牛。宋国人，司马桓魋之弟。

訒：言语愚钝，描画说话吞吞吐吐，难于出口。 为之难：做起来难。 斯：那么，就。

言之得无訒乎：说这件事能不为难吗。 四、司马牛问小人。子曰：小人不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之小人乎。子曰：内省不疚，夫何忧何惧。

内省不疚：内心反省自己，无愧于他人。 五、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，贫贱在天。小人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。小人何患乎无兄弟也。

亡：无。

敬而无失：指做事，要尽忠竭智、无过失。 恭而有礼：指为人方面，要心存恭敬不失礼。 六、子张问明。子曰：浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

譖：忠言。 愬：通〝诉〞，也指忠言。 浸润：水滋养皮肤。 肤受：尘垢污染皮肤。 不行：行不通。 明：明智、贤明。 远：远见。 七、子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先。曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

足：使.....充足。 兵：武器，指国防力气。 民无信不立：民众不信任〔〕，国度就会消亡。

八、棘子成曰：小人质而已矣，何以文为。子贡曰：昔乎，夫子之说小人也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

棘子成：卫国大夫。与孔子学术思想不同。 质：质朴的思想品格。 文：内在的礼仪、文华。 驷不及舌：四匹马拉的车也赶不上言语之快。 犹：似乎。 鞟：去掉毛的兽皮。 九、哀公问于有假定曰：年饥，用缺乏，如之何。有假定对曰：盍彻乎。曰：二，吾犹缺乏，如之何其彻也。对曰：百姓足，君孰与缺乏。百姓缺乏，君孰与足。

年饥：欠收的荒年。 用：财用，指国度税收。 盍：何不。

彻：周朝税法。按收成的十分之一收取。 二：指按收成的十分之二收取。

十、子张问崇德辩惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。

崇德辩惑：古成语。崇，提高；辩惑：区分疑惑。 主忠信：以忠信为主。 忠：忠实； 信：不欺。 徙义：徙，迁移。向义靠拢。

生：活，指短命。 死：死去，指短寿早死。

十一、齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉。信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸。

君君、臣臣：君行君道，臣行臣道。即君仁臣忠。 父父、子子：父行父道，子行子道。即父慈子孝。 信：果真。 食：吃，意为享用。 诸：之乎。 十二、子曰：片言可以折狱者，其由也与。子路无宿诺。

片言：简言，意为三言两语。 折狱：指判决案件。 其：大约。 宿诺：事前许愿〔许愿的事情不隔夜〕 十三、子曰：听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎。 听讼：听取双方诉讼之辞。即审理案件。 必也：一定。即〝一定说有什么不同〞的复杂。 无讼：没有争讼。

十四、子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。 居：指居官、居心、居家。

倦：倦怠、懒散。 行：指做事情。

十五、子曰：小人成人之美，不成人之恶，小人反是。 成人：成就他人，协助他人。 是：指〝成人之美，不成人之恶。〞

十六、季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正。

正：正直，公正。 帅：表率。

十七、季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。

苟：假设。 子：指季康子。 欲：贪欲。 十八、季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如。孔子对曰：子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。小人之德风，小人之的草，草上之风，必偃。 有道、无道：指善人、善人。 就：趋向、接近。此处有奖赏之意。 草上之风：上，施加之意。 偃：扑倒。 十九、子张问：士，何如斯可谓之达矣。子曰：何哉，尔所谓达者。子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。 达：通达。 闻：声闻，声誉。

在邦：指在邦国。 在家：在卿大夫家做事。 质直而好义：实质正直，且好行义事。 察言而观色：察人言语，观人面色。 虑以下人：虑，思虑；下人，居人之下。 色取仁而行违：外表扮成仁人小人的样子，而行为却恰恰相反。

居之不疑：之，指仁人小人的位置。

二十、樊迟从游于舞雩之下。曰：敢问崇德、修慝、辩惑。子曰：善哉问。先预先得，非崇德与。攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。一朝之愤忘其身，以及其亲，非惑与。

舞雩：鲁国雩祭之处，有祭坛。 崇德：提高德行。

修慝：修，修正；慝，过恶，奸邪之心。 攻其恶：攻，克制。 其：指自身。

二十一、樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：鄕也，吾见于夫子而问知。子曰：〝举直错诸枉，能使枉者直。〞何谓也。子夏曰：富哉言乎。舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

知：通〝智〞。 知人：了解他人。 未达：达，明白。

举直错诸枉：举，推荐； 直，正直之人； 错：置，安排。 诸：之于。枉：邪曲不正之人。 富哉言乎：富于哲理的话啊。 鄕也：不久。即不久之前。

皋陶：尧舜时期的贤臣，圣人。曾辅佐舜掌管司法。

伊尹：商汤的贤相。辅佐商汤灭夏桀。 远：1、远离，被疏远。 2、远恶行而向善。 二十二、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉。

忠告：诚心劝说。 善道：以善道引导。 二十三、小人以文会友，以友辅仁。 文：指诗书礼乐等外容。