‘‘ 为艺术而艺术，艺术至 卜＇———■Ｌ』 ＇ 从《道连・葛雷的画像》浅谈王尔德的新美学原理 ◎赵维红 （青海民族大学外国语学院，青海西宁８１０００７） 奥斯卡・王尔德是英国最著名的唯美主义代表 作家，他才华横溢，妙语连珠，但又颓唐沉沦，追求为 艺术而艺术，他颇具现代主义意识，且擅长用虚拟题 材反映现实。他的唯美主义思想及其文学作品对现 代产生了深远的影响。 一、唯美主义思想的形成发展 英国唯美主义思潮兴起于１９世纪中期，当时英 国工业发展迅速。科学、文化、艺术空前繁荣。由于这 一时期英国迅速地向外扩张，建立了庞大的殖民地， 也被称为“日不落帝国”。同时，工业机械文明的进 步、市井中产阶级的庸俗作风却导致了信仰和传统 的人文精神危机。在这样的文化背景下，人们不得不 以一种新的价值尺度来重新审视各种文化形态，于 是。以“为艺术而艺术”为旗帜的唯美主义思潮开始 形成。英国唯美主义的前身是１９世纪中期的偏重于 宗教运动的“牛津运动”（１８３３－－１８４５）和偏重于美术 和文学的“先拉斐尔学派”。 先拉斐尔派运动本来是绘画艺术中的一种革新 运动。它崇尚１５０８年拉斐尔离开佛罗伦萨以前的真 挚率真的画风，推崇文艺复兴早期的艺术精神，反对 传统的学院派形式主义艺术。１８４８年，“先拉斐尔协 会”（Ｐｒｅ—Ｒａｐｈａｅｌｉｔｅ Ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ）的成立标志着英国 唯美主义运动揭开了帷幕。１８５０年，“先拉斐尔协会” 出版了专门的刊物——《萌芽》（Ｔｈｅ Ｇｅｒｍ），宣扬其 美学主张，并将艺术思想扩展到文学领域。画家、诗 人但丁・加百列・罗塞蒂【Ｄａｎｔｅ Ｇａｂｒｉｅｌ Ｒｏｓｓｅｔｔｉ， １８２８－－１８８２）是“先拉斐尔协会”的创始人和领导者。 他也算是个传奇人物，是个十足的唯美主义者，一生 的爱好不外乎四项：诗、画、中古神秘主义和女人。他 的诗歌强调了审美实践中感觉经验的重要性，把艺 术引入反理性的、耽乐的追求之中。以上先拉斐尔学 派的观点可看作是英国唯美主义的前身，佩特则把 戈蒂耶阐释的“为艺术而艺术”与先拉斐尔学派结合 起来，发展了对“美”的崇拜，也是对快乐主义的批 评。 二、英国唯美主义思潮代表作《道连・葛雷的画像》 长篇小说《道连・葛雷的画像》（Ｔｈｅ Ｐｉｃｔｕｒｅ ｏｆ Ｄｏｄａｎ Ｇｒａｙ）出版于１８９１年。这是王尔德的代表作， 也是英国唯美主义思潮代表作。这部小说的情节结 构建立在荒诞而虚拟的基础上。《道连・葛雷的画像》 讲述了这样一个在现实框架中构筑，但主题表达却 超乎现实的故事：年轻的道连・葛雷的英俊激发了画 家霍尔华德的灵感。使其创作出自认为最好的作 品——《道连・葛雷的画像》。道连在与霍尔华德的朋 友亨利勋爵的谈话中痛感容貌的不可久留与韶华的 易逝，看着画像中英姿勃发的自己许下愿望：希望自 己能青春永驻，而画像代他承受岁月的痕迹；他愿以 灵魂为交换代价。这个不可思议的愿望后来竟实现 了。道连・葛雷受亨利勋爵的享乐主义思想影响，一 步步走向道德堕落的深渊。他随意而残忍地对待深 爱他的女演员茜比尔・文，最终茜比尔・文因无法经 受热恋后冷淡的巨大落差而自杀。道连刚开始还为 此内疚，决心远离亨利勋爵和他那“微妙而有毒的理 论”。但他没这样做。他屈从于最本我的内心，回归了 奢靡的享乐主义，并陷得越来越万劫不复。与此同 时，他的画像在逐渐苍老，脸上不再如从前般纯洁而 是狰狞可怖——他本人却一如当初。后来，道连・葛 雷刺杀了看到变化后画像的画家霍尔华德，并胁迫 一个学化学的朋友毁尸灭迹。此后他受良心折磨决 定弃恶从善，然而发现在做了他认为的“好事”之后 画像的面容还是没有丝毫变化。他最终怀着毁灭罪 证的心理用刀刺向画像，刀却扎进了他的胸口。那一 刻，道连・葛雷与他的画像各自还原为本来面目。 王尔德的唯美主义理论体系被称为“新美学原 理”。王尔德的美学思想可以从以下三点来理解： （一）生活模仿艺术远甚于艺术模仿生活，这不 仅仅是生活的模仿本能造成的结果，而是一种从未 被提出的理论，但它却卓有成效，在艺术史上投下了 一道崭新之光。自然能由此而推导出的必然结果是： 外部的自然也模仿艺术，自然能显示给我们的唯一 ２６１ 总第４４６期 现象，就是我们通过诗和图画中所看到的现象。 这部小说的人物有三个，实际人物只是一个，就 是作者自己。小说所描写的或是作者自己当下的生 活方式，但更多的是纯属想当然的虚幻现实，是他不 满情绪的宣泄。《道连・葛雷的画像》是王尔德唯美主 义理念的形象化载体。王尔德曾经就《道连・葛雷的 画像》说过这样的话：“一位艺术家对道德伦理根本 不表支持。在他那里美德和邪恶只是画家和画板上 的种种色彩。”在道连这个活人的面容上，不能表现他 那腐化透顶的性格本质，只有在画像中才清楚地看出 他是一个什么样的人。借助这样的情节设计，王尔德 试图说明艺术比现实本身更能忠实地反映人物本质， 他告诉人们艺术不需要真，是艺术创造了生活，不是 艺术模仿生活而是生活模仿艺术。艺术比现实更能忠 实地表现出人物的性格特征和现象的本质。 偏执是王尔德的标志，在他看来，故事内涵没有 任何的道德限定，故事的形成和结构才是关键，他轻 视故事的教喻作用，非道德主义是王尔德否定一切 的基础，他提倡一种个人主义至上的新享乐主义，对 “本性”“欲望”“丑”进行礼赞。于是。道连・葛雷这样 通过一系列阅历尝遍人生百味、由堕落直至毁灭的 唯美主义典型就在王尔德的笔下诞生了。 （二）王尔德的早期戏剧透露着“我宁愿为我不 相信的东西去死”的以唯美来宣泄内心焦虑的心态， 这种探索自己生命的方式使他的文学叙事带有极其 鲜明的感性和唯美的特征。以感性为关，不以理论为 依据，体现在《道连・葛雷的画像》中，王尔德塑造了 一个异常俊美的年轻人——道连・葛雷，亨利勋爵第 一次见到道连时，王尔德这样写道：“他确实长得挺 姣好：鲜红的嘴唇弯成一个漂亮的弧形，一对坦率的 蓝眼睛，还有金色的卷发。他的脸上有某种东西叫人 一看到他就会信任他。他的脸上流露出青年人的全 部率直和纯洁的激情。旁人会感到他没被世俗点 染。”这是道连的外表给亨利勋爵的感觉：姣好、率 直、纯洁，值得信任。这就是感性，亨利勋爵得到这样 的印象是道连的外表造成的，没有什么理论的依据， 他也觉得道连俊美，“怪不得贝西尔・霍尔华德崇拜 他”。这其中包含着王尔德对美的理解。王尔德主张 的是“为艺术而艺术”，所以在他的笔下，语言已经超 越了简单的叙述范畴，王尔德写亨利勋爵看到的道 连・葛雷，已经超越了简单的外貌描写，王尔德企图 超越绘画，霍尔华德说过，道连于他，已经不是简单 的模特，更是“灵魂与肉体的和谐”，是“他所有的艺 术”，这就说明了美是艺术家的追求，霍尔华德是艺 术家，王尔德也是艺术家。他在给崇拜者的一封信中 说：“霍尔华德是我心目中自己的形象，亨利勋爵是 世人心目中我的形象，道连是我但愿自己能够成为 的形象——只不过不要他那样的年龄。”《道连・葛雷 的画像》中那些令人匪夷所思的故事无不诠释了他 的唯美主义思想，满篇鬼魅为的就是远离现实人生， 通过变形来呈现现实世界，表达“本能”“罪恶”和“艺 术无用”等唯美艺术观。 （三）试图用作品时空背景上的模糊来展示其 “写意”的艺术，王尔德不屑于现实主义的典型化手 法，用《道连・葛雷的画像》中的一段话说：“人应该吸 收生活的色彩，但千万不可记住它的细节。细节总是 俗不可耐的。”即王尔德追求的不是外形美而是一种 心理美，不是形似而是神似。小说中，画家霍尔华德 是美的创造者，道连的俊美激发了他的创作灵感，使 他崇拜得五体投地。他为道连画肖像，既为了创造 美，又是为了保存美。王尔德作品中的这些形象，归 根结底是些专注于唯美主义理想的虚构人物，是王 尔德唯美理念臆造的产物，他以此来表达他的审美 理想。他们突出表现了唯美的理念，他们是概念的、 符号的，与真实生活的联系是疏离的、割裂的，即使 有人的外形、人的思维方式，却更属于想象的、有悖 于常情常理的、不安分的灵魂。 作为英国唯美主义艺术运动的倡导者、英国１９ 世纪最具代表性的作家，王尔德的艺术假定性、以艺 术精神处理生活等思想观念具有一定的合理性。其 次，从以上的分析中，我们可以深刻感受到他对当时 社会规范的强烈反感与厌恶，他企图摆脱“为金钱而 艺术”的羁绊，幻想着艺术的绝对独立和自由。另一 方面，我们也可以清晰地看到，王尔德否定艺术的社 会教育作用，其艺术见解唯心主观，因而也颇受争 议，而唯美主义对欧美现代文学的开启，它与欧美形 形色色的现代文学流派之间千丝万缕的联系，注定 人们对王尔德的研究持续不断。 ［参考文献］ ［１］丁芸．英美文学研究新视野［Ｍ］．杭州：浙江大学出 版社．２００５． ［２］陈嘉．英国文学史ＩＭ】．北京：商务印书馆，１９８０． ［３］赵利民．当代西方文学批评方法与实践［Ｍ】．北京： 中国文史出版社，２０１３． ［４］裘小龙．唯美主义 译林，１９８０（２）． ［作者简介］ 赵维红（１９８２一），女，青海乐都人，硕士，青海 民族大学外国语学院英语系讲师，研究方向为英语 语言文学。 【责任编辑李佳怡】
