今传媒２０１２年第１期 文化传播与教育 文化因素对中国对外传播的霉响与原因 崔圣 ，田田叶２ （北京大学国际关系学院，北京１００８７１） 摘要：文化因素在中国的对外传播中具有重要地位，不仅是其重要内容，而且对中国的对外传播产生了双方面的影响， 这一现象与中国独特的文化传统和文化现状有着密不可分的联系。为了使对外传播更加有效，更好地构建中国的国家形象，可 以从宏观及微观层面，在传播理念、传播内容定位、具体操作方法等方面对中国的对外传播加以改进。 关键词：对外传播；文化；国家形象；影响；原因 中图分类号：Ｇ２１９．２６ 一文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—８１２２（２０１２）０１．０１５３一ｏ４ 、引言 髓离不开“和”、“合”二字，重视人与自然、社会的和谐统一。 正如张岱年先生所概括，中国文化传统精神的内涵即为天人 合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。具体来看，在道德 伦理上，中国文化追求善良的人格和良好的人际关系。《中 庸》道：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。 五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。” 在如今一个全球化的世界中，国际社会各个成员之间的 关系日益紧密，国际形势瞬息万变，各方利益错综复杂，及 时了解其他国家和地区对待国内、国际事务的走向，并 让其他国家了解本国的相关、态度，对维持国际社会的 持续良好运转有着十分重要的作用。国家之间、地区之间进 也就是靠人们内心的品德和智慧，通过宗法性的伦理道德形 行有效的信息沟通，能够加深国际社会各成员之间的相互了 式，规范其社会心理、行为和社会秩序，达到和合的理想境 解，增进相互信任，消除不必要的隔阂，从而使国际冲突甚 界。同时，中国文化崇尚中庸之道，“中庸尚调和，主平衡， 至战争的威胁降到最低。而这一目标的实现，必须依靠国家 反对走极端，提倡择两用中”【２】，反对以强凌弱、以众暴寡、 积极有效的对外传播。因此，从国际社会运行的角度看，国 以力相征、穷兵黩武的做法。体现在文化上，则能求同存异， 家的对外传播行为，是世界体系得以延续的基础【ｌ】。具体来 具有很强的开放性、包容性和多元性。正是由于中国文化中 说，对外传播对国家的介绍、国家立场的申明直至国家 有着大量优秀成分，我们更应加大文化在对外传播中的比 形象的构建，都具有不容忽视的作用和影响力。同时，国家 重，以充分发挥比较优势，使对外传播起到更大的积极作用。 的对外传播是多种要素综合作用的结果，而其中文化因素的 随着中国综合实力的快速提高，“中国威胁论”愈发的盛 作用是潜移默化、不可磨灭的，这种影响在中国这样具有独 特、深厚文化传统的国家则表现得更为明显。 行。而中国始终坚持走“和平发展”的道路，除了用实际行 动证明，基于中国文化传统的对外传播也能为此提供有力 的依据。 一但是我们能够发现，文化因素与中国对外传播之间的密 切联系和对其的重要影响，在既有的研究成果中往往没有得 统与现代文化因素对中国对外传播的主要影响及形成原因， 并尝试针对中国对外传播现实中存在的问题，提出改进建议 与措施。 方面，中国的文化传统使中国对外传播带有自身特色 到足够的重视和充分的研究。因此，本文将着力探究中国传 和优势。中国文化的价值观如“中庸”、“和合”，伦理观如“己 所不欲，勿施于人”，都使中国的对外传播立场相对中立， 内容主要是对中国发展状况和对外的正面介绍，方式、 用语较为平和友善，很少出现对其他国家、文化的责难，这 二、文化因素对中国对外传播的影响与原因 文化因素能够塑造一国的国家形象，在中国对外传播中 的影响不可忽视，其中利弊并存。 与某些西方国家的对外传播风格形成了鲜明对比。这有助于 塑造中国友好亲善的传媒形象，提高国家软实力，进一步构 建良好的大国形象。 另一方面，目前我们所处的世界，“差距大，局部 有战乱；高科技和信息使得经济迅猛发展，全球化进程 加快的同时，也使得自然环境遭到了更大的破坏，西方文明 （一）文化因素对中国对外传播的有利影响与原因 中国文化中有大量优秀成果，至今仍具有符合时代要求 肆意侵略践踏其他文明，战争冲突等不稳定因素依然存 的价值内核。中国传统文化认为，“天、地、人，万物之本 在”Ｌ３Ｊ。因此，和平相处、共同发展成为全世界人民的一致 也。天生之，地养之，人成之。”因此，中国传统文化的精 愿望。此种国际局势下，弘扬中国文化提倡的“和谐”、“大 收稿日期：２０１１－ｌ１．１０ 作者简介：崔圣，男，北京大学国际关系学院国际政治经济学专业，主要从事国际政治经济学研究；田田叶，女，北京大学国际关 系学院外交学专业，主要从事外交学研究。 １５３ 今传媒２０１２年第１期 文化传播与教育 从语言的分类看，汉语属于分析语，是声调语言、骈体 文字；英语是曲折语，是拼音文字。这些差异使中国对外传 播在进行语言转化时面临不少困难，同时，语言文化习惯的 同”等价值诉求，能够向国际社会彰显中国文化注重和谐、 崇尚仁爱、含蓄内敛的精神内核与价值取向，“阐明中国在 国际关系问题上基于‘和而不同’、‘道并行而不悖，万物并育 而不相害’的文化理念而提出的和平共处、多元并存的国际 差异也为其增加了难度。而且，当前我国在对外传播中由于 秩序观”【４】，从而使国际社会对中国文化产生认同感与敬重 措辞不准确造成受众误读、误解的情况屡见不鲜，这对国家 感，减少对中国的偏见与误解，消除对中国发展的恐惧，使 形象的塑造产生了非常不利的影响。因此，中国在进行对外 中国成为推动世界和平的重要力量，有力地反驳“中国威胁 传播报道时需要十分注意用词、文风等语言习惯，克服由英 论”，为中国实现和平发展创造有利的国际环境。同时，中 汉语言文字系统、语义词汇系统、思维方式等方面差异带来 的众多困难。这对于习惯从自身出发进行说教式宣传的中国 国文化中对伦理、道德的追求，也能够对社会秩序和人伦关 系的规范调节起到积极作用，有利于共同构建平等共赢的国 对外传播是一个巨大且尚未解决的问题。 际新秩序。总而言之，“自强不息”谋发展，“厚德载物”送“和 风”，正是中国对外传播中最拿得出手且最值得推广的东西。 （二）文化因素对中国对外传播的不利影响与原因 文化因素对中国对外传播的不利影响体现在诸多方面， 也有着各自的深层原因，本文将主要从文化传统、语言、意 识形态、文化现代化等几个方面进行探讨。 １．中国文化传统 国学大师梁漱溟曾经指出，中国文化强调“人为先”，“互 以对方为重”、“礼让为国”；而西方强调“物为先”、“个人本 位，自我中心”。中国文化注重集体利益与长远利益，注重 认同感的建设和道德教化，以“人治”手段追求“大同理想”， 并以“克己复礼为仁”、“仁者爱人”为协调人际关系的准则。 这些强调和合、兼爱、大同的思想构成了中华文化的精髓 “和”，即主张人的和谐、社会的和谐。这与西方文化的价值 诉求有着质的差异：西方文化强调个人、当前利益，注重“法 治”和社会价值规范的确立，讲究理性、客观，反对教化， 强调“物竞天择、适者生存”的人际竞争关系。这种文化差异 决定了中西对外传播迥异的追求和受众的不同偏好。受文化 传统影响，中国对外传播力图让外国民众更加了解中国，促 进各国交流与和谐相处，这直接导致中国对外传播集中于 “描绘”中国美好的国家形象，多为正面报道。而这与西方对 外传播所强调的客观理性、商业利益、摈弃说教是完全相悖 离的。因此，中国的对外传播很难达到切实提高国家形象的 效果。 ２．语言 语言是思想的工具，是影响思维方式、传播内容与方式 的重要因素。由于历史原因，现代国际关系的主流话语源于 西方，这使得英语逐渐成为现代国际关系中的主导语言。因 此，客观语言条件使西方国家掌握了比非英语国家更加强势 的话语权。这种话语霸权为其对外传播实践提供了“坚实可 靠的价值基础和理论支持”［５】，巩固了其在国际传播领域的 主导地位。迫于此，非英语国家在国际传播中长期处于边缘 地位，有悖于西方主流意识形态的对外传播都将受到压制甚 至打击。在这种国际传播环境中，中国对外传播同样处于被 动地位。现实中，全世界每年出版的翻译著作约２４０００种， 其中约６０％是英语译作，中国在内的发展中国家的非英语作 品只占５％。而一些发展中国家的作家为了使其作品受到更 多关注，不惜渲染本国的落后面，如中国电影描述中国有钱 人可以娶四个老婆等等［ 。在这种“对外传播”中，塑造良好 的国家形象无从谈起。 １５４ ３．意识形态 “意识形态表示旨在为某种有组织的政治行动提供根据 的一套或多或少具有连贯性的观念”【６】，与经济、政治、文 化、伦理等多方面相关联，进而为社会群体或组织的各种行 动提供思想基础。在现实中，中西意识形态的差异给中国的 对外传播带来了不小的困难。 首先，意识形态因素——宗教信仰与政治意识形态。新 中国是一个以无神论思想为主导的社会主义国家，除少数拥 有固定宗教信仰的群体外，大多数人为无神论者。而在外国， 信仰宗教是非常普遍的社会现象。许多民族宗教感情强烈， 把是否信仰和尊重宗教作为本民族认同的重要标志【 。在客 观现实面前，中国对外传播在题材、语言、表达方式等方面 就必须考虑国外受众源于宗教信仰的习俗、感情等问题。因 此，宗教信仰差异给中国的对外传播工作带来了不小的挑 战，微小的失误将可能激起外国民众的愤怒。在政治意识形 态方面，新中国信仰主义，而西方则是资本主义。这两 种意识形态的矛盾自主义诞生之时就开始显现，资本主 义国家一度对党政权采取抑制甚至扼杀的。冷战的 结束虽然表面上使得意识形态的对立逐渐弱化，但是，西方 资本主义国家深层次上仍然对主义存在敌意并企图遏 制，其民众的思想深处也存在对不同意识形态的抵触情绪。 在这种背景下，中国的对外传播对国家形象的塑造收效不 大。这也是意识形态作为一种文化因素对中国对外传播产生 不利影响的深层原因。 其次，对外传播理念因素——受意识形态影响的对外传 播文化。历史唯物主义认为，新闻事业属于上层建筑的意识 形态范畴，是统治阶级宣传本阶级政治思想、路线和的 工具。据此，新中国的新闻事业逐渐成为为维护、巩固社会 经济基础和政治制度服务的一种力量。通过不断实践，中国 逐渐形成了一套意识形态色彩浓重的对外传播理念。然而， 在新的国际传播环境下，这些对外传播理念存在诸多弊端， 长期从事对外传播工作的朱穆之说，中国外宣的两大通病是 “宣传腔”、“广告味”，他指出：“在对外传播中，重要的是 摆事实，讲道理，至于如何判断，由读者受众自己从事实里 得出来。我们常常是事实没有讲，先做个结论，……最后还 要加个评语……”【 ，这种宣传意味过浓的报道方式，会引 起外国受众的极大反感。 究其原因，是由陈旧的对外传播理念造成的，其问题主 要表现在以下几点：第一，对社会主义优越性的片面理解， 导致对外传播内容片面。多为正面报道，报喜不报忧，缺乏 今传媒２０１２年第１期 文化传播与教育 有效信息，易给外国受众造成“假大空”的印象；第二，教化 层面主要涉及传播理念与传播内容的定位，微观层面则偏重 具体的操作方法。 意识过强，宣传意味过浓，主观色彩过多。“政治性新闻， 带有宣传味；经济性新闻，带有广告味”。而这种“宣传”则 多被西方受众认为是带有政治意味的灌输和煽动，受到抵制 与厌恶；第三，“以我为主”的理念导致对外报道针对性不强， 多为领导人活动、先进人物的报道，不考虑外国受众的不同 宏观层面来看，应树立平等、均衡的传播理念。一方面， 中国对外传播不应单纯成为“思想宣传”的工具，而是应在 “以我为主”的基础之上，充分了解外国受众的需要，以平等 的服务理念寻求传播主体与受众的共同需求点。这样才能有 兴趣点、文化理念与思维方式。这些问题不但会使外国受众 的放矢，最大程度地达到传播主体所期望的传播效果。另一 难以接受中国对外传播的内容，同时会使之产生反感甚至敌 方面，中国对外传播“报喜不报忧”的习惯应当一定程度上进 意，这对良好国家形象的塑造没有任何好处。 ４．文化现代化 从历史发展的角度出发，文化可分为传统文化与现代文 化。传统文化是历史上人们积极处理自身与世界关系的结 果，是科技进步、经济发展、民族兴盛的精神成果和表现， 具有民族特征；现代文化则是与科技、经济、政治、伦理的 未来发展相适应的一种精神成果［９Ｊ。从这个意义上讲，文化 不断自我调整、完善，以适应新的政治、经济、道德发展状 况的过程则可以被视为文化现代化的过程。近三十年来，在 中国进行对外传播以塑造国家形象的过程中，文化现代化问 题愈发成为制约其发展的瓶颈。 改革开放以来，中国对外传播的着眼点在于对历史文化 传统的介绍和展示，“力求将中华五千年文明中‘人无我有， 人有我优’的部分展现给世人”【加］，以此为指导，武术、京剧、 古代园林、民间工艺等成为中国对外传播的主要内容。近年 来，中国在复兴传统文化方面有了一些新举措，比如兴建孔 子学院、举办中外文化年等等，这些做法确实增进了世界对 中国文化的了解，但仍没有脱离宣传传统文化的“老路子”。 这使得外国民众对中国文明的认识理解停留在古代社会时 期，显然不利于全面构建国家形象。章启月大使曾形象地举 例，她在比利时任职期间，举办了大使馆开放日活动，当时 的民众对使馆接待人员提了一个问题：你们现在是否还留着 长辫子？实际上，外国民众对中国的兴趣点不仅在传统文化 领域，也更愿意了解当代中国的发展与变化，而这正是中国 当前对外传播工作的缺失所在。一味对外传播中国的传统文 化不但难以使外国民众对中国有更客观全面的认识，而且会 使他们对中国形成一种古老、落后、停滞不前的印象。这与 中国对外传播的本意相背离。 这种情况的出现很大程度上与现代文化的缺失有关。当 代中国的发展，可以说是从三十年前的改革开放真正开始 的，由于是“摸着石头过河”的实验性改革，因此还没有很好 地提炼出这三十年以来的中国当代文化，而且对经济发展的 着重追求使中国忽视了自身文化的建设与发展。因此，时至 今日，中国并没有形成一套与当前政治、经济、社会相适应 的现代文化系统，中国人也就难以对什么是当代中国文化做 出明确完整的说明。这个问题，在对外传播领域也就自然表 现为“厚古薄今”，过多地侧重历史传统文化，对当代中国文 化的宣传少之又少。 三、对于负面影响的思考 对于文化因素给中国对外传播带来的负面影响，笔者认 为可从宏观与微观两个层面进行思考并寻求改进措施。宏观 行改变，树立均衡的对外传播理念。在以正面报道为主的基 础之上，更好地协调“喜”与“忧”的关系，做到客观、平衡的 传播：报喜不能过分夸大，报忧不能以偏概全，对任何事情 的报道不应绝对化。 微观层面来看，可从以下方面进行思考与改进： 第一，传播语言的本土化。上文提及的语言转化问题主 要是汉语、英语之间，而这种问题同样存在于汉语与英语以 外的其他语言之间。如果想让外国受众更好地理解来自中国 的传播内容，就必须使用其母语进行传播，因为从信息接收 角度来讲，“人们对本民族的母语有着一种天然的亲切感和 感知力，更容易也更乐意去接触用母语传递的信息”。在这 方面，中国国际广播电台走在了中国对外传播媒体的前列， 它每天都以５２种外语以及普通话、４种方言、５种少数民族 语言，向世界传递着来自中国的声音。 第二，促进文化认同。不同文化问的差异显而易见，因 此进行文化转换就成为了对外传播过程中的重要一环。著名 学者汤用彤认为：“外来文化与本地文化接触，必然使双方 都发生变化，外来文化要对本地文化发生影响，就必须找到 某些与本地文化相结合的地方，就必须为适应本地文化而有 所改变。”因此，中国对外传播的重要环节就是要找到中外 文化的共同处，用具有普适价值的文化内容作为纽带，促进 外部文化对中国文化的认同，进而才可能使外国受众从观念 上更易于接收来自中国的声音。 第三，打造民族文化符号。在西方文化占据主流并不断 扩张的今天，中国独具特色的民族文化显得弥足珍贵。这些 中国特色文化客观上为中国文化在与西方文化争夺国际传 播受众时提供了坚实的支撑，在此基础上，打造属于中国的 民族文化符号凸显出很大的必要性。一方面，是传统文化符 号的再包装。通过对中国传统文化元素（如：武术、京剧、 古代园林、民间工艺）的现代化包装，借助电视节目、纪录 片等更具艺术性、真实性、科学性的传播载体，向外国受众 传播中国博大精深的历史文化。对于这一点，中国对外传播 媒体一直以来比较关注，但如何找到一种更新的传播模式是 值得思考的。另一方面，是现代文化符号的打造。停留在传 统文化的对外传播将会使外国受众逐渐丧失对中国文化的 兴趣甚至是认可，发掘中国现代文化的特性，并将其介绍给 外部世界，是推动中国对外传播的更重要动力，也是重要内 容之一。中国现代文化很多是源于对传统文化的新思考与新 应用，例如结合当今国际形势与中国传统“和合”思想提出的 “和谐世界”理念，从这个角度看，挖掘中国传统文化所具备 的现实意义，是发现中国现代文化的可能途径。然而，笔者 １５５ 今传媒２０１２年第１期 文化传播与教育 认为，在中国现代文化符号的打造中，如何使其更具有可操 务，在国家形象对外传播的过程中，最大限度地发挥文化的 作性，摆脱宏观层面的说教，是值得进一步思考的。 积极作用，塑造良好的国家形象。在此基础上，才能较好地 争取外部公众的支持、理解与共鸣，并实现对国外主流 的引导与利用，为中国的进一步发展创造良好的国际环境与 四、结语 取胜的关键要素，而文化作为国家软实力的构成要件，在对 外传播中的重要作用和地位也日益凸显。对于中国的对外传 在国际竞争中，各国硬实力不断发展，软实力愈发成为 氛围。播而言，一方面，文化传统在无形中建构了中国对外传播的 指导思想与价值取向，塑造了国家传媒形象。另一方面，文 化又是中国对外传播的重要内容，客观上有利于增进外国受 众对中国的了解程度和文化认同感，从而构建良好的大国形 象。然而在中国对外传播的具体实践中，文化因素在推动中 参考文献： ［１】张昆．重视国家形象的对外宣传与传播【Ｊ】．今传媒，２００５（９）． 【２】裘士京．试论中国文化的特征［Ｊ］．安徽师范大学学报（人文社会 科学版），１９９９（５）． 【３］周婧．对汉语国际推广背景下中国文化海外传播的若干思考【Ｊ】． 国对外传播的同时，也对中国构建并传播国家形象起到了负 面作用。其中的一些问题固然是可以通过改进传播理念或者 具体的传播策略而克服的，但有些问题的解决并非一日之 功，比如文化现代化的问题。 对此，我们应当清醒地看到，中国文化带有巨大的复杂 性和自我更新、适应新形势的灵活性。文化的优劣固然是一 个重要的理论问题，但我们更应关注的是如何实现文化的扬 长避短，从现代文化和西方文化中取长补短。中国传统文化 具有很强的世俗性、灵活性和适应性，能够“旧瓶装新酒”。 考试周刊，２００８（２８）． ［４】肖永明，张天杰．中国文化软实力建设视域中的对外文化传播［Ｊ］． 现代传播，２０１０（５）． 【５】张昆．国家形象传播【Ｍ】．上海：复旦大学出版社，２００５． ［６］６ 安德鲁・海伍德，吴勇译．政治学核心概念【Ｍ］．天津：天津人民出 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其次，应给予年轻～代人更多地话语权和的空 间。年轻一代人如何从宅文化的负面阴影走出来，还要看 ［４ 黄晓武．４］文化与抵抗——伯明翰学派的青年亚文化研究［Ｊ】．外国 文学，２００３（２）． １５６
