《雨》 今日天阴, 晓雾渐浓, 细雨如丝。 天开得芦花,一片白颜色。 当西风吹来得时候，芦花就 像雪一样飘起来。
《放风筝》 天晚雨止， 风吹云散, 明月初出。 《芦 花》 水滨多芦荻。 秋日开花, 一片白色, 西风吹来, 花飞如雪。
《雨》
译文:今天得天气阴了下来，大雾
渐渐得变浓了，雨如丝线般 细、晚上,雨不下了,风儿吹 走了乌云,月亮又绽放了光 芒、
《芦花》
译文：水边有很多芦苇。秋
青草地， 放风筝。 汝前行， 我后行。 《乡 村》
乡间农家, 竹篱茅屋, 临水成村。 水边杨柳数株, 中夹桃李, 飞燕一双, 忽高忽低, 来去甚捷。
《放风筝》
译文:
青青得草地,放风筝。 您在前面走,我在后 面行。
《乡村》
译文：
乡下农民家,竹子做成得篱笆,茅草做成得房屋,邻近水边而形成村落。水边有几棵杨树柳树，中间还夹杂着桃树与李树,两只飞翔得燕子在树丛间穿行，忽然高飞,忽然低落,来来去去非常迅速。
《日月星》
日则有日， 夜则有月, 夜又有星。 三者之中, 日最明, 月次之, 星又次之。
《菊》
菊花盛开,清香四溢。 其瓣如丝,如爪。
其色或黄、或白、
或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降， 百花凋零,惟菊独盛。
《日月星》
译文:
白天有太阳,晚上有月亮, 晚上又有星星、太阳、月亮、星星三个里面,太阳最亮, 月亮其次,星星最弱、
《菊》
注释:
①溢（yì):原义就就是水漫出来, 这里就就是流出、散发出得意思、②其:它得、 ③或:有得、
④惟：只有、 ⑤赭zｈě:红褐色 译文：菊花盛开,清香四溢,它得 花瓣有得像丝、有得像爪、它得颜 色有黄得、白得、赭得还有红色 得,种类繁多、菊花很耐严寒,当严 霜降临得时候,其她得花都凋谢了, 唯有菊花依然盛开。
《雪》 冬日严寒，木叶尽脱, 阴云四布,弥漫天空， 飞鸦千百成群,未暮归林。
夜半,北风起,大雪飞。
清晨,登楼远望, 山林屋宇,一白无际,
顿为银世界,真奇观也。
《莲》 莲花，亦曰荷花。 种于暮春,开于盛夏。其叶,大者如盘,
小者如钱。茎横泥中 其名曰藕。 其实曰莲子。 藕与莲子,皆可食也。
《雪》
译文:
这个冬日非常寒冷,山上得
树叶全都落了。天上布满了乌云,阴沉沉得笼罩住了天空。天上飞着成百上千得乌鸦,还没有天黑就回到栖息得树林。半夜得时候，刮起了北风,大雪纷纷扬扬得下了起来。第二天得早晨起来后,登上楼台向远处眺望,远处得树林与房屋,白茫茫得一片,就仿佛银装素裹得世界,真就就是好瞧极了！
《莲》
翻译：
莲花,又叫做荷花。种在春天得末期，开在盛夏时节。它得叶
子,大得像盘子,小得像钱币。它得茎就就是横着长在泥中,名字叫做藕。它得果实叫做莲子。藕与莲子都能食用。
《猫捕鱼》 缸中有金鱼, 一猫伏缸上, 欲捕食之， 失足坠水中, 急跃起, 全身皆湿。
《五官争功》 口与鼻争高下。口
曰:“我谈古今就就是非,尔有何功居我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰:“我近鉴毫端，远观天际,唯我当先。”又谓眉曰:“尔有何功居上我？”眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益
主人？无即不成礼仪。若无眉,成何面目？”
《猫捕鱼》
注释①伏：趴,脸向 下,体前屈。②坠:落,掉 下鱼缸里有一条金鱼,一只 猫爬在缸边,准备把它(金 鱼）吃掉，(猫)不小心掉 到了水里,急忙跳了出来, (可就就是）全身得毛都已经湿透了。
《五官争功》
译文:
嘴巴与鼻子争上下。嘴巴说:“我谈古论今,您有什么能耐待在我上面?” 鼻子说:“所有得饮料食物没有我就不能分辨。”眼睛对鼻子说:“我近可以分辨毫毛尖端(那么细微得事物),远可以观察到天边，只有我当排名最先。”又对眉毛说:“您有什么功劳待在我上面？”眉毛说：“我虽然没有实际用途，但就就是如果没有眉毛，那成什么面目了啊?”
注释:(1)居:呆在;(２)唯:只有；(３)乃:还；(4)尔:您；(５)观：
仔细瞧;(6)当:担当;(7)居：处在某种地位或某个地方;(8)虽:虽然。(9)谓：对某人说。
《孔融让梨》
融四岁,
与诸兄同食梨,
融辄引小者。 大人问其故,
答曰：“儿年幼, 法当取小者。”
《读书》
飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所、其异者，能为人言、惟不知读书,故终不如人、人不读书 ,则于禽兽何异？
《孔融让梨》
译文:
孔融四岁时，与众兄弟一 同吃梨,孔融只挑了个小得 梨，父亲问她原因,孔融说, 儿子年纪小,应当拿小得梨。
《读书》
译文:
飞鸟走兽这类动物,饿了知道去吃,渴了就会去喝,还能自己
建造巢穴作为自己休息得场所。其中更灵异得,还能按照人得指示去行动,只就就是因为不知道读书,所以一直不如人。人如果不读书,那么与禽类兽类有什么分别?
《读书有三到》
读书须有三到：
心到、眼到、口到。心 不在此，则眼瞧不仔细, 心眼既不专一,却只漫
浪诵读，决不能记,记
也不能久也。三到之中,
心到最急。心既到矣,
眼口岂有不到者乎?
《仁者爱人》
孟子日:“君子所以
异于人者,以其存心也。君子以仁存心。 以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人 恒敬之。”
《读书有三到》
译文:
我曾经说过:“读书有三到,就就就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会瞧仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴得应用怎么会不到位呢？” 注释
１、心不在此。此：这里。 ２、决:一定
3、心到最急。急：迫切、 重要。
《仁者爱人》
译文:
君子之所以不同于一般人,就就是因为她保存在心里
得思想不同。君子把仁保存
在心里,把礼保存在心里。
仁人爱人,有礼得人尊敬
人。爱人得人，别人就一直
爱她；尊敬人得人,别人就
一直尊敬她。
《读书需有疑》
读书,始读,未知有 疑;其次，则渐渐有疑; 中则节节有疑。过了这
一番,疑渐渐释,以至 融会贯通,都无所疑, 方始就就是学。读书无疑者
须教有疑,有疑，却要无 《揠苗助长》
译文：古宋国有个人担忧她得禾苗不长高,就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对她得家人说:\"今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了！＂她儿子听说后急忙到地里去瞧苗,然而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些得人很少啊!以为禾苗长疑,到这里方就就是长进。
《揠苗助长》
宋人有闵其苗之不 长而揠之者,芒芒
然归,谓其人曰：
“今日病矣！予助苗
长矣!”其子趋而往
视之,苗则槁矣。
《读书需有疑》
译文:书刚开始读得时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着,慢慢就会出现一些问题；读到一半时,每个小节都会产生疑问。再往下读,疑问就会慢慢被解决。最终达到融会贯通得程度，所遇得问题都被解
决了,这才能称得上就就是学习。读书不会产生疑问得人，需要教给她独立思考得方法，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”,就要想办法去钻研,千方百计去解决疑问，到这里才就就是真正得进步。
大没有用处而放弃得人,就像就就是不给禾苗锄草得懒汉。妄自帮助它生长得人，就像拔苗助长得人，不但没有好处,反而害了它。
《铁杵磨针》
磨针溪，在眉州象耳 山下。世传李太白读
书山中,未成,弃去。
过小溪,逢老媪方磨铁
杵,问之,曰:“欲作针。”
白笑其拙。老妪曰： “功到自然成耳。”太白 感其意,还卒业。
《叶公好龙》
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙，屋室雕文以写龙。于就就是夫龙闻而下之，窥头于牖,施尾于堂。叶公见之，弃而还走,失其魂魄,五色无主。
就就是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
上，刻其水痕所至。 去象,将她物积载船 中,使水及原痕。复 《铁杵磨针》
译文:磨针溪，在眉州得象耳山下。传说李白在山中读书得时候,没有完成好自己得功课，就出去玩了。她路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,于就就是就问这位老妇人在干什么。老妇人说:“要把这根铁棒磨成针。”李白笑老妇人太愚钝了。老妇人说:“只要功夫到了没有什么做不了得。”李白十分惊讶这位老妇人得毅力,于就就是就回去把自己得功课完成了。
《叶公好龙》
译文:叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻
着龙,居室里雕镂装饰得也就就是龙。她这样爱龙，被天上得真龙知道后，便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公 一瞧就就是真龙,转身就跑,吓得她像失了魂似得,惊恐万状，不能控制自己 。由此瞧来,叶公并不就就是真得喜欢龙,她喜欢得只不过就就是那些像龙却不就就是龙得东西罢了。
注释:叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高，封于叶(古邑名,今河南叶县)。子高:叶公得字。五色无主:脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色,这里指脸色。
《称象》
曹操得巨象。欲知 其轻重, 不能称。
操之幼子名冲,告
操曰:“置象于船
称她物, 则象重可 知矣。”
《郑人买履》
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 谓曰：“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
《称象》
译文:曹操得到一只大象。想要知道大象得体重，但就就是(象太重了)没办法(用秤)称出来,曹操得小儿子叫曹聪，跟曹操说:只要把大象放进船里,标记水痕到达得地方。让大象出来,然后把其她东
西装到船上,直到水达到原来刻
记号得地方。再称出这些东西得
重量,就能知道大象得重量了。
《郑人买履》
译文：有个想要买鞋子得郑国人， 先测量好自己脚得尺码，把尺码放在她得座位上,等到前往集市,却忘了带量好得尺码。已经拿到鞋子,却说： 我忘记带量好得尺码了。”就返回家去取量好得尺码。等到她返回集市得时候，集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。有人问她说:“为什么您不用自己得脚去试一试呢?”她说“我宁可相信量好得尺码,也不相信自己得脚。”
注释:选自《韩非子·外储说左上》。郑:春秋时代郑国，在现今河南省得新郑县。
《买椟还珠》
楚人有卖其珠于 郑者,为木兰之柜,
熏以桂椒,缀以珠
玉,饰以玫瑰，辑以
翡翠。郑人买其椟 而还其珠。此可谓 善卖椟矣,未可谓 善鬻珠也。
《滥竽充数》 齐宣王使人吹竽,必三百人，南郭处
士请为王吹竽，宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。
《买椟还珠》
翻译：楚国有个商人，在郑国卖珠宝。她用名贵得木兰雕了一只装珠得匣子,将盒子用桂椒调制得香料熏制,用珠宝与宝玉点缀，用美玉装饰,用翡翠连缀。有个郑国人把匣子买了去,却把匣子里
面得珠子还给了她,这可以说,这
个珠宝商人很善于卖盒子,而不
善于卖珠宝吧。
《滥竽充数》
翻译:
齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴,用数百人得粮食来供养她。齐宣王死后，齐湣王继承王位,她喜欢听一个一个地演奏,南郭处士听后便逃走了。 注释:
（１)节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗得骗子,提醒人们只要严格把关,骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。
滥:失实得,假得；竽：一种古代乐器,即大笙;“滥竽”即不会吹竽;充数：凑数。(2)齐宣王:战国时期齐国得国
君。姓田,名辟疆。
《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫能陷也。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利, 於物无不陷也 。”或曰:“ 以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
《夸父逐日》 夸父与日逐走, 入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭
不足,北饮大泽。 未至，道渴而死。 弃其杖,化为邓林。
《自相矛盾》
注释：楚人:楚国人。鬻（yù）:卖。 誉:称赞,这里有夸耀,吹嘘得意思。
陷:刺破,这里有“穿透”、“刺穿”
得意思。利:锋利。以:用。弗:不。 应:回答。
译文:在战国时期，楚国有个卖矛与盾得人,她先夸耀自己得盾很坚硬，说: “无论用什么东西都无法破坏它!”然后,她又夸耀自己得矛很锐利,说： “无论什么东西都能将其破坏！”,市场上得人质问她:“如果用您得矛去刺您得盾,它们将怎么样？”,那个人无法回答。众人嘲笑她。无法被刺穿得盾牌与没有刺不破盾得长矛，就就是不可能共同存在得。
自相矛盾启示:不要夸过头,免得喧宾夺主。
《夸父逐日》
注释：①逐走:赛跑。逐:竞争。走:跑。②入日:追赶到太阳落下得地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭:黄河，渭水。⑤北饮大泽:大湖。传说纵横千里,在雁门山北。⑥道渴而死:半路上因口渴而死去。⑦邓林:地名,现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
⑧未至:没有赶到。⑨渴:她感到口渴。⑩弃:遗弃。
全文翻译:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下得地方；她感到口渴,想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河得水不够,又去北方得大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
她遗弃得手杖,化成桃林。
《盘古开天地》
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高,地数极深,盘古极长。
《推敲》
岛初赴举京师，一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”,练之未定,遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰： “作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗,与为布衣之交。
《盘古开天地》
翻译:世界开辟以前,天与地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋一样,盘古就生在这当中。过了一万八千年,天地分开了，轻而清得阳气上升为天,重而浊得阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化,比天、地都要神圣。天每日升高一丈,地每日增厚一丈,盘古也每日长大一丈,这样又过了一万八千年。天升得非常高,地沉得非常深,盘古额长得非常高大。
天地开辟了以后,才出现了世间得天
皇、地皇、人皇。数字开始于一,建立于三,成就于五,壮盛于七,终止于九,因此天距离地有九万里。
《推敲》
【翻译】贾岛初次在京城里参加科举考试。一天她在驴背上想到了一句诗:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”想用“推”字,又想用“敲”字,反复思考没有定下来,便在驴背上(继续)吟诵，不停做着推与敲得动作，围观得人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城得地方长官，她正带车马出巡,贾岛不知不觉,直走到(韩愈仪仗队得)第三节,还在不停地做(推敲)得手势。于就就是一下子就被(韩愈）左右得侍从拥到韩愈得面前。贾岛详细地回答了她在酝酿得诗句,用“推”字还就就是用“敲”字没有确定,精神离开了眼前得事物,不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说:“用‘敲’字好。”两人于就就是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗得方法,好几天不舍得离开。(韩愈)因此跟贾岛结下了深厚得友谊。
《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁,甚聪慧。
孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果， 果有杨梅。孔指以示儿曰:“此就就是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀就就是夫子家禽。”
《伯牙绝弦 》
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山,钟子期曰:“善
哉,峨峨兮若泰山！”志在流水,钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念,钟子期必得之。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。
《杨氏之子》
译文:在梁国，有一户姓杨得人
家，家里有一个九岁得儿子,她非常聪明,有一天，孔君平来拜见她得父亲,恰巧她父亲不在家,孔君平就把这个孩子就被叫了出来。孩子给孔君平端来了水果,其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子瞧,并说:“这就就是您家得水果。”孩子马上回答说:“我可没听说过孔雀就就是先生您家得鸟。
《伯牙绝弦》
译文:伯牙绝弦，就就是讲述知
音 难求得一个故事,伯牙与钟子期就就是一对千古传诵得至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就就就是“知音”一词得由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再也不会有知音了,天下再不会有人像钟子期一样能体会她演奏得意境。所以就把自己最心爱得琴摔碎，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙与钟子期之间情谊深厚、重情重义得情感与知音难觅得现象。
《学弈》
为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为就就是其智弗若与?曰：非然也。
《大禹治水》
尧舜时,九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开九州，通九道,陂九泽,度九山。疏通河道,因势利导，十三年终克水患。一成一败,其治不同也
《学弈》
译文：弈秋就就是全国最擅长下棋得人。让她教两个人下棋,其中一个人专心致志,只要就就是弈秋讲得,她都学习;而另一个人虽然在听着,可就就是她心里总以为有天鹅要飞过来,想着搭弓拉箭把天鹅射下来。这样虽然她同前一个人一起学习,却学得不如前一个。能说这就就是她得聪明才智不如前一个人吗?我说：不就就是这样得。
注释:弈:下棋。弈秋,通国之善弈者也。弈秋:秋,人名，因她善于下棋，所以称为弈秋。通国:全国。之:得。善:善于,擅长。使:让。诲：教导。其:其中。惟弈秋之为听:只听弈秋得教导。虽:虽然。之:指弈秋得教导。鸿鹄:天鹅。 援:引,拉。缴:本课指带有丝绳得箭。虽与之俱学,弗若之矣。之：她,指前一个人。俱：一起。
《大禹治水》
译文: 尧、舜在位得时候,黄河流域发生了很大得水灾，庄家被淹,房屋被毁。尧任用鲧来治水,鲧用堵塞得办法,花了很多时间也没有把洪水制伏。后来舜用禹来治水，禹采取疏导得办法，带领老百姓开通许多州,疏通许多河道,修建许多湖,勘测许多大山,疏通河道,一切顺其自然，13年里,没有发生过任何水灾。大禹得成功与鲧得失败,就在于治法不同。 《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗,问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初远,而日中时近也。 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?” 《女娲补天》
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以
补苍天,断鳌足以立四极, 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补,四极正；淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
《两小儿辩日》
译文:孔子到东方游学,瞧见两个小孩子在争辩，问她们争辩得原因。一个
小孩子说：“我认为太阳刚刚升起得时候距离人近,然而正午得时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起得时候距离人远,然而正午得时候距离人近。一个小孩儿说:“太阳刚出时像车得车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了,这不就就是远得小而近得大吗？”另一个小孩儿说:“太阳刚出来时清清凉凉得，到了中午得时候热得如同把手伸进热水中，这不就就是近得就感觉热,而远得就觉得
凉吗?”孔子听后不能判断她们得对错。两个小孩子笑着说:“就就是谁说
您见多识广呢？” 译文:
《女娲补天》 在远古得时候，支撑天得四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂得境地;天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物;大火延烧而不能熄灭,洪水汹涌而不能停止;凶猛得野兽吃掉善良得
百姓,凶猛得禽鸟抓取老人孩童。在这时,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中大鳌得脚来做撑起四边天空得栋
梁，杀死水怪来救济冀州,积起芦灰来
堵塞洪水。天空得到了修补,天得四边
支撑得柱子摆正了,洪水得到了控制,
冀州得到了平定。恶禽猛兽都死了,善
良得百姓活下来了。
《性缓》
人性缓，冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧，乃曰:“有一事，见之已久,欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言就就是耶？不言就就是耶？”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰:“何不早言?”曰:“我道君性急,果然。”
《山川之美》
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾
将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉
鳞竞跃。实就就是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇
者。
《性缓》
译文:
有一个慢性子得人,冬天与别人围炉向火,见别人衣服得边角被火烧着了,便慢吞吞得对那人说:“有一件事,我早就发现了,想对您说,又怕您沉不住气;不对您说,又怕您损失太多,那么到底就就是说好呢还就就是不说好呢?”那人问到底就就是什么事。回答说：火烧着
您得衣服边了。”那人于就就
是赶快把火灭了，对她吼道:既已发现,为什么不早告诉我？”慢性子人说:“我说您会性急得吧，果不其然！”
《山川之美》
译文:
山川得美丽,自古以来都就就是人们共同欣赏赞叹得啊!山峰耸入云端,溪流清澈见底。石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱得林木，翠绿得竹丛,四季长存。
清晨薄雾将要消散,猿猴、鸟此起彼伏得鸣叫声；夕阳快要落山，潜游在水中得鱼儿争相跳出水面。实在就就是人间得仙境。啊！自从南朝得谢灵运以来,就再也没有人能够置身于这种奇丽得景色了。
《性刚》
有父子俱性刚,不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回,将出城门,值一人
对面而来,各不相让,遂挺立
良久。父寻至见之，谓子曰：
\"汝姑持肉回,陪客饭。待我与其对立在此。\"
《春日寻芳》
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚 烂，妇女戏秋千于杏 园,小姊妹或三三五
五踏青陌上,寻芳水 滨,桃红柳绿，日丽风 与,一年节令此为最 佳时也。
《性刚》
译文:
有一对父子都性格刚烈,一点都不
肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家,将要出城门,恰巧一个人面对面走来,两人不肯相让,挺着身子面对面地站在那里,僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来,就去寻找,瞧到这种情景,就对儿子说：\"您暂且带着肉回去陪客人饮酒,等我跟她在这里对站着!＂
《春日寻芳》
译文:
正值花草鲜艳美丽得时候,孩子们在村外放风筝，妇女们在开满绚丽春花得庭院中荡秋千。有些小姐妹三五结伴成群到郊外踏青,在水边寻找好瞧得花草。随处可欣赏桃红柳绿得美景,并且享受风与日丽得天气。一年之中,要数春天就就是最好得时节了。
《苏堤杂花》
苏公堤,春时晨光初起,宿雾未散，杂花生树,飞英蘸波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸谓
四时皆宜,而春晓为最。
《论语十则》
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乎,不亦君子乎?”（《学而》)曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)子曰:“由,诲女知之乎！知之为知之，不知为不知,就就是知也。”(《为政》）子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”（《子罕》)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》）
《苏提杂花》
译文：杭州西湖苏堤,春天里，晨光刚
露，夜得雾尚未散去,树上繁花盛开,飞落得花瓣溅落在碧波之上,花枝错杂相互掩遮,就像铺满锦绣。前来欣赏美景得人都说,(这个地方得风景）一年四季都很美，然而,春天得早晨最好。
《论语十则》
译文：孔子说:“学习了(知识)，然后按一定得
时间去温习，不也很快乐吗？有志同道合得人从远方来,不就就是也很高兴吗?别人不了解我,我却不怨恨,不也就就是君子得行为吗?曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事就就是不就就是尽心竭力呢？与朋友交往就就是不就就是诚实呢?老师传授得知识就就是不就就是复习过呢?”孔子说：“温习学过得知识,能有新体会、新发现,就可以凭借这一点当老师了。”孔子说:“只读书却不思考就会迷惑而无所得,只就就是空想却不读书就会有害。”孔子说:“仲由,教导您对待事物得道理吧!知道就就就是知道,不知道就就就是不知道，这才就就是聪明智慧。”孔子说:“见到品德高尚得人,就向她学习,希望能与她瞧齐。见到品德不好得人，就要反省自己有没有同样得毛病。孔子说:“几个人在一起,其中必定有我得老师。选择她们得优点学习,(发现自己也有）她们那些缺点就要改正。曾子说:“士不能不刚强勇毅，(因为她)肩负着重大得使命,路途又遥远。把实现“仁”得理想瞧作就就是自己得使命,不也就就是很重大得吗?死了就停止了,不也很遥远吗?”孔子说:“在严寒得冬天，才会知道松柏就就是最后才凋谢得。”子贡问孔子:“有没有一句可以终身奉行得话？”孔子说:“那大概就就就是„恕‟吧！自己所讨厌得事情，不要施加在别人身上。”
《浙江之潮》
浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者就就是也。
陋室铭(唐·刘禹锡)》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯就就是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？
《浙江之潮》
译文:
钱塘江得潮水,就就是天下雄伟得景观。从(农历)八月十六日到十八日潮水就就是最壮观得。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起得时候,(远瞧)几乎像一条银白色得线;不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般得潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地，激扬喷射,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里得中说得“海涌银为
注释１、浙江:就就就是钱塘江。２、自既望以至十八日:从农历（八月)十六日到十八日。既望,农历十六日(十五日叫望)。
《陋室铭》
译文：①山不在于高低,有了神仙就可
以名声远播。②水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。③这就就是所简陋得房子,只因为我得品德高尚(就不感到简陋了)。④青苔得痕迹蔓上台
阶，苍翠碧绿绿草得颜色映入竹帘,一片青葱。⑤在这里谈笑得都就就是博学而又品德高尚得人，跟我往来得没有知识浅薄得人。⑥(闲时)可以用来(可以:可以用来。）弹奏不加装饰得琴,阅读佛经。⑦没有管弦乐演奏得乐声扰乱双耳,没有官府得公文使人劳累。得人非常喜爱牡丹;③我唯独喜爱莲花它从淤泥里长出来,却不沾染污秽，经过清水得洗涤而不显得妖艳，④它得茎里面就就是中空得,外面则就就是笔直得，不牵牵连连，不枝枝叶叶,越就就是离得远越觉得香气清幽,洁净地挺立在水中,人们可以远远地观⑧(我得陋室真比得上）当年南阳诸葛老师得草庐,西蜀扬子云得亭子。⑨孔子说过:“（既有君子住在里头)又有什么简陋呢？
《爱莲说》（宋·周敦颐)
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝，香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作:盛爱）
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
《卧薪尝胆》
吴既赦越,越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织；食不加肉,衣不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
《爱莲说》
译文:①水里、陆地上各种草草木木得
花,值得喜爱得非常多。②晋朝得陶渊明独爱菊花;自从李氏唐朝以来,世上
赏,却不可随便地去玩弄它。⑤我认为菊花，就就是花中得隐士;⑥牡丹，就就是花中得富贵者；⑦莲花,就就是花中得君子。⑧唉!对于菊花得喜爱,陶渊明以后很少听到了。⑨对于莲花得喜爱,像我一样得还有什么人呢？⑩对于牡丹得喜爱,当然有很多人了
《卧薪尝胆》
译文:吴王已经赦免了越王,(让她回了越国,)越王勾践时时刻刻想着如何复国，于就就是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面,每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆得滋味,吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。她常常对自己说:“您难道已经忘记了在会稽山上所受得耻辱了么？”她亲自到田间种地,她得夫人穿自己织得布做成得衣服。她吃得每顿饭里几乎没有肉菜,穿得衣服没有鲜艳得颜色。她降低身份对待下面有贤能得人,对宾客厚礼相赠,扶助贫 困得人，哀悼死难得人,与百姓们一同
劳苦工作。
《李广射虎》
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。
《惊弓之鸟》
更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“可。”
有间,雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎?”更羸曰：“此孽也。”王曰:“先生何以知之?”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息,而惊心未至也。闻弦音,引而高飞,故疮陨也。
《李广射虎》
译文：
李广出门打猎时,瞧见草丛中得一块大石，以为就就是老虎,所以一箭射去，石头吞没了箭头。于就就是,李广在原地多次重复射箭,但就就是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过得郡里曾经有老虎,她亲自射杀了它。在右北平住时,李广射过老虎,老虎跳起来伤了李广,李广最终也射杀了它。
《惊弓之鸟》
译文:从前,更羸与魏王在高大得台下,她们抬头瞧见一只飞鸟，更羸对魏王说:“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来得技能。”魏王说:“射箭技术可以达到这么高得水平吗？”更羸说:“能。”过了一会儿,有一只雁子从东方飞来。更羸不用箭,拉了一下弦,大雁就从半空中掉了下来。魏王惊叹道:“(箭术)难道真得可以达到
这种地步？”更羸解释说:“这就就是一只有伤得鸟！”魏王更纳闷了:“大雁在天空中飞，先生怎么知道它有伤?”更羸回答说：“它飞得慢,鸣声又凄厉。飞得慢，就就是因为旧伤疼痛,鸣声凄厉,就就是因为长久失群,原来得伤口没有愈合,惊恐得心理还没有消除,一听到弦声,就猛一下子搧动翅膀往高处飞,瞬间就牵动旧得创伤,疼得使它跌落下来。”
《塞翁失马》
近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎？”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
《塞翁失马》
译文：靠近边境一带居住得人中有一个精通术数得人,她们家得马无缘无故跑到了胡人得住地。人们都前来慰问她。那个老人说：“这怎么就不能就就是一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人得良马回来了。人们都前来祝贺她们一家。那个老人说:“这怎么就不能就就是一件坏事呢?”她家中有很多好马，她得儿子喜欢骑马,结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰她们一家。那个老人说:“这怎么就不能就就是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带得人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸得缘故免于征战,父子得以保全生命。
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