２０１２年３月 第１期 连云港师范高等专科学校学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｉａｎｙｕｎｇａｎｇ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｍａｒｃｈ，２０１２ Ｎｏ．１ 五台山唐代寺院彩塑造像探析 周 洋 （南京大学美术研究院，江苏南京２１００９３） ［摘要］唐代佛教发展迅速，宗教艺术空前繁荣，其中彩塑的发展也达至鼎盛。该时期寺院彩塑造像精美写实、 端庄亲切，展现了佛教无尽的庄严世界。 ［关键词］唐代；雕塑；４ｇ像；彩塑 ［中图分类号１Ｊ３２７ ［文献标识码］Ａ ［文章编号】１００９—７７４ｏ（２０１２）Ｏ１—０１００—０２ 正在沉思。两侧文殊菩萨和普贤菩萨分别驾坐 唐代是雕塑艺术高度发展与佛教空前繁荣时期， 倾，头上均带有花冠，面相圆润，身体微侧。狮、象 但唐代寺院彩塑所存至今者较少，武宗会昌五年 狮、象，（８４５）灭佛后，大量寺院惨遭拆除，“计拆四千六百余 两骑神态各异，一勇猛，一温顺；一昂首，一低头，充满 寺，僧尼还俗者二十六万五百人”ｌ１】１嚣，少数得以幸免 了灵性和活力。文殊、普贤之前有佛秣、撩蛮牵引狮、 的，大都也因年久失修而倒塌损毁，能够保留下来的 象和两位童子随行。他们个头不高，作出牵引的姿 更显弥足珍贵，山西五台山境内的南禅寺和佛光寺便 为其中代表，为我们研究唐代建筑和雕塑提供了珍贵 参考。 南禅寺彩塑造像 南禅寺是五台山一座占地面积约３０００平方米的 山村小庙，或因地处偏远山区，避开了历代的兵戎战 乱和灭佛运动，才能存留至今，是我国现存最早的木 结构建筑。该庙具体创建年代不详，重建于唐德宗建 中三年（７８２），距今已有１２００多年。大殿内保存有唐 代墨书题记：“因旧名，时大唐建中三年岁次壬戌月居 戊申丙寅塑庚午日癸未是重修殿、法显等谨志。”该题 记是大殿重修年代的重要凭证。 南禅寺的大佛殿是寺内主殿，殿内现存唐代彩塑 ｌ７尊，虽在元明两代有过一些补葺和妆绘，但塑像未 失原貌，依然保持了唐代彩塑的神韵。彩塑分布在一 个长８．４米、宽６．３米、高０．７米的佛台上，四周雕刻 着花边和莲瓣。坛上的主像释迦佛，形体高大，结跏 趺坐于须弥座上，尊贵而端庄，严肃而安详。该像左 手自然放置于膝盖上，右手虽已损毁，但依然使人感 受到抬手作说法印的状态。佛的面部圆润饱满，头顶 肉髻，鼻梁高挺，双耳下垂，眼神向下凝视，给人以庄 严的感觉。紧依主像的是阿难、迦叶两位弟子和两位 胁侍菩萨。阿难像面部丰满圆润，通体袈裟，头向左 微倾，好像正在听讲佛法，可惜双手均已损毁。迦叶 则略显消瘦并有皱纹，右袒袈裟，双手合十，身体前 一、势，童子则双手合十，注视着菩萨。再前面分别是两 位侍立菩萨和天王。位于佛坛右侧的天王立像，高约 ２．８米，身姿挺拔，气势威猛，身披铠甲，威严无比。 其右腿向佛坛内侧迈出，与群像布局呼应，飘带随着 体态迎风而动，眉宇紧锁，表情严厉。该塑像全身彩 绘，色彩层次分明，保存完好，鲜艳如新，只可惜左臂 和右手均已损毁。但因该塑像没有重新描绘过，是真 正的唐代风貌，所以非常珍贵。释迦佛前面还有两位 供养菩萨半跪于莲花座上，头戴花冠，面相清秀，虽然 手臂都已残损，依然可见都是内侧手臂抬起且以内侧 腿为支撑，给人以视觉上的延伸。 整体上看，南禅寺的这组雕像比例适度，面部丰 满，生动传神，体形优美柔和。分布有主有次，有高有 低，有坐有立，有动有静，充分体现出当时造像技艺的 纯熟和精湛，体现了当时人们的审美观念。 二、佛光寺彩塑造像 佛光寺始建于北魏孝文帝时期（４７１—４９９）。唐 朝时，法兴禅师于该寺兴建高达３２米的弥勒大阁，随 后，僧徒众多，声名远播。在敦煌莫高窟的第６１窟 里，就有一幅描绘五台山盛况的壁画《五台山图》，著 名建筑学家梁思成先生和夫人林徽及中国营造学社 的助手们正是依据壁画中的“大佛光之寺”，决定前往 山西寻找唐代木结构建筑的，终于在１９３７年６月，历 经千辛万苦找到了这座唐代古刹，从而打破了日本学 者认为中国没有唐朝及其以前的木结构建筑的论断。 ［收稿日期］２０１１—１１—１０ ［作者简介］周 洋（１９８５一），男，江苏盐城人，南京大学美术研究院硕士生。 一唐武宗会昌五年大举灭佛，佛光寺因此被烧，仅 坐于大象上，左腿盘曲，右腿下垂到莲花台蹬上，手中 座祖师塔幸存。唐宣宗李忱继位后，佛教再次兴 握一佛经，眼神平视，金色花冠上同样也有一尊小佛。 盛，佛光寺得以重建。现存的唐代佛殿东大殿就是在 当时的弥勒大阁的废址上建立的。东大殿殿内的佛 坛上有唐代彩塑３５尊，主像为三世佛。释迦佛位于 正中，左右两侧分别是弥勒佛和阿弥陀佛。释迦佛通 体鎏金，左手持金钵于腹前，右手下垂置于腿上，双腿 结跏趺而坐，头顶蓝色肉髻，嘴小而唇厚，嘴角上翘， 面相庄严。其身旁为阿难、迦叶两弟子和两位胁侍菩 文殊菩萨左右有两位胁侍菩萨，身体直立挺拔，眼神 下视，都是内侧手臂抬起而外侧手臂下垂，头上均戴 有云形花冠，一尊祖胸露背，一尊腰带索腹。为文殊 菩萨牵狮子的佛秫，个头不高，面色深暗，身着几层衣 服，右手牵引缰绳，两腿迈开，脚穿长靴，呈迈步向前 姿态。其对面有一更小的童子塑像，双手合十，作抬 头仰望状。普贤菩萨左右有两位胁侍菩萨，分别作吉 萨。右侧的阿难通体袈裟，双手在胸前作捻花手势， 祥印和无畏印，站姿较为放松，花冠、服饰与其他胁侍 目光前视，自然端庄；左侧的迦叶则似一老者，额头前 菩萨较为类似。为普贤菩萨牵象的为獠蛮，他高举右 突，颧骨隆起，脸上有稍许皱纹，身体微微前倾，双手 臂作牵引状，似全身用力，迈步前行。其对面为一小 合十，稳重而虔诚。两位胁侍菩萨分立两侧，头戴花 童子像，身体直立，略显呆板。文殊菩萨和普贤菩萨 冠，耳边有一小辫垂下，眼神下视，均作吉祥手印，腹 前面各有一尊天王塑像，他们形体高大威猛，身 部前突，胯部扭动自然，一高一低。前方则为两位供 披铠甲，手持利剑，似守护着佛法不容侵犯。在普贤 养菩萨跪坐于莲花座上，体形丰满，袒胸露乳，飘带缠 菩萨的旁边还有两尊塑像，一位是佛殿主宁公 身，手捧果盘供品，呈现不同的供奉姿态，生动至极， 遇，另一位是当年主持重建佛光寺的愿诚和尚。东大 展现出唐代女性温情柔美的一面。弥勒佛与阿弥陀 殿内有墨书题记：“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”， 佛这两组造像布局都是采用一佛、四位胁侍菩萨和两 而东大殿门外的石经幢上同样也有记载。宁公遇面 位供养菩萨的格局。弥勒佛坐于佛台上，脚踩莲花 部丰满，面带微笑，穿着长袖，双手拱于胸前，显得极 台，面部较为方圆，脸颊丰满圆润，鼻子宽厚高挺，目 为虔诚。愿诚和尚身披袈裟，拱手而坐，双唇紧闭，显 光平视，左手反扣放置于左腿上，右手抬起并向前张 得格外沉稳。这两尊塑像比较写实，真实反映了时人 开；阿弥陀佛则结跏趺坐于六边形莲花台上，面部更 对佛法的虔诚。 为圆润柔和，嘴小而唇厚，双眼半睁且向下凝视，双手 佛光寺的塑像气势宏大，充分反映了唐代的审美 置于胸前，身着通体袈裟，衣袖垂落于腿上，更显庄重 趣味，但因后世修饰，各塑像彩绘几无原貌，色彩虽然 富贵。而八尊胁侍菩萨均为立式，但动态、面部神情、 鲜艳亮丽，但是失去了与造像风格的统一性。 手势、衣着却各有不同。动态有前倾，有侧倾；眼神有 通过以上分析不难看出，在佛像布局上，两寺各 平视，有下视；手势有捻花印，有吉祥印，这些细节处 有特色。尤其是佛光寺在佛殿中有主佛的情况下，又 理充分表达了菩萨安详的内心世界。四尊供养菩萨 以文殊菩萨和普贤菩萨分别为主像单独陈列，这在现 均半蹲于莲花台上，花冠、服饰、飘带、手帕的处理比 存唐代寺院，包括莫高窟在内的唐代洞窟中都未曾出 较相似，手中托举着不同的供品。位于弥勒佛前的两 现。可以说，唐代寺院雕塑不仅创造了一个时代的艺 尊是双手托举，而位于阿弥陀佛前的则是单手托举， 术，更对后世的雕塑艺术产生了深远的影响。 她们神情自然端庄，一心向佛，虔诚不二。 三世佛的两侧分别是以文殊菩萨和普贤菩萨为 【参考资料］ 主像的两组塑像。文殊菩萨坐于狮背上，右腿盘曲， ［１］梁思成．中国雕塑史［Ｍ］．北京：生活・读ｌ书・新知三联书店， 左腿自然下垂，双手持一如意，脸部、双手及双脚作了 ２０１１． 贴金的处理，头部花冠上还有一尊小金佛。普贤菩萨 Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｓｔａｔｕｅｓ Ｐａｉｎｔｅｄ Ｓｃｕｌｐｔｕｒｅ ｉｎ Ｗｕ Ｔａｉ Ｔｅｍｐｌｅ ｉｎ Ｔａｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ＺＨＯＵ Ｙａｎｇ （Ａｃａｄｅｍｙ ｏｆ Ｆｉｎｅ Ａｒｔｓ，Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｊｉｎｇ ２１００９３，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｒａｐｉｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｂｕｄｄｈｉｓｍ ｉｎ Ｔａｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ ｕｎｐｒｅｃｅｄｅｎｔｅｄ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ｉｎ ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ａｒｔ，ａｍｏｎｇ ｗｈｉｃｈ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｐａｉｎｔｄｅ ｓｃｕｌｐｔｕｒｅ ｒｅａｃｈｅｄ ｉｔｓ ｐｅａｋ．Ｔｈｅ ｓｔａ￣ｅｓ ｏｆ ｐａｉｎｔｅｄ ｓｃｕｌｐｔｕｒｅｓ ａｒｅ ｂｅａｕｔｉｆｕｌ ａｎｄ ｒｅａｌｉｓｔｉｃ ｉｎ ｔｈｅ ｔｅｍｐｌｅ ｆｏ ｈｔｉｓ ｐｅｒｉｏｄ，ｄｉｇｎｉｉｆｅｄ ａｎｄ ｃｏｒｄｉａｌ，ｗｈｉｃｈ ｓｈｏｗｓ ｔｈｅ ｓｏｌｅｍｎ ｗｏｒｌｄ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｕｄｄｈｉｓｔ ｅｎｄｌｅｓｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｔａｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ；ｓｃｕｌｐｔｕｒｅ；ｂｕｄｄｈａ；ｐａｉｎｔｄｅ ｓｃｕｌｐｔｕｒｅ ｌ０ｌ
