【成才之路】2013-2014学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变测试题 人民版必修3

【成才之路】2013-2014学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思

想的演变测试题 人民版必修3

本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷(选择题 共50分)

一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共计50分) 1．中国服饰在不同历史时期特征各异，下列与周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”对应的历史现象分别是( ) A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、开眼看世界 B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用” D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 【答案】 D

【解析】 本题考查学生分析概括问题的能力。宗法制强调等级秩序；战国时期的百家争鸣从不同的立场出发发表自己的言论；唐朝是我国封建社会的繁荣时期；理学强调主观意志、气节、品德等。故选D项。

2．“‘孔子’象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”曲阜市世界遗产监测办公室副主任刘海霞说，“在中国，如果有人用这样一个问题问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立——因为孔子思想实在是博大精深。”下列表述不属于孔子思想精华内容的是( ) A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反对苛政 C．维护周礼，贵贱有序 D．有教无类 【答案】 C

【解析】 本题考查学生对孔子思想的理解能力。A项体现了孔子“仁”的思想，B项体现了孔子的民本思想，D项是孔子的教育思想，均属于孔子思想中的精华。而C项体现了孔子思想的保守性。故选C。

3．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是( ) A．礼治 B．仁爱 C．仁政 D．兼爱 【答案】 C

【解析】 材料意思是统治者应对鳏、寡、独、孤四种人实行仁政，这符合孟子以民为本的仁政思想。

4．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”——《老子》。以上言论反映的思想是( ) A．唯物论思想 B．辩证法思想 C．无为而治思想 D．民本思想 【答案】 B

【解析】 本题考查学生知识迁移能力。由“弱”与“强”相对，可判断包含其哲学中的辩证法思想，故选B项。

5．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( )

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A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 【答案】 B

【解析】 材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，故选B项。

6．下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有一定合理成分和值得借鉴( ) ①孔子：“己所不欲，勿施于人” ②墨子：“兼爱，非攻” ③韩非：严刑峻法，残酷 ④孟子：“民为贵” A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 【答案】 A 【解析】 该题属于组合式选择题，主要考查学生的理解能力。孔子“己所不欲，勿施于人”、墨子“兼爱、非攻”、孟子“民为贵”思想中都有调解人际关系、缓和社会矛盾的作用，而韩非严刑峻法、残酷的主张容易导致，激化社会矛盾。

7．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟„„”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了( )

A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 C．反思想 D．理学思想 【答案】 B

【解析】 主父偃谋实行“推恩令”，其实质是剥夺王国封地，加强集权；“罢黜百家，独尊儒术”是以思想上的统一维护政治上的统一，两者都体现了“大一统”的思想。

8．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( ) A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．吸收了佛教和道教的思想精华 C．提出了“为政以德”的观点 D．从批判时政转变为维护现实统治 【答案】 D

【解析】 董仲舒改造之后的汉代儒学吸收了阴阳家的学说，排除A项；吸收了佛教和道教思想精华的是宋明理学，排除B项；提出了“为政以德”观点的是孔子，排除C项。 9．(2013·临沂模拟)“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”(董仲舒《春秋繁露》)以上言论表达了作者怎样的思想( ) ①君权来自于神权 ②以神权君权

③民众有反抗之权 ④君主必须以民为本 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①④ 【答案】 B

【解析】 材料没有反映③，排除含③的选项。“天立君以为民”体现了①，“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”体现下①④。故选B。

10．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育( ) A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育

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C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想 【答案】 B

【解析】 材料中强调要孝敬父母，这体现了当时的教育注重灌输儒家伦理思想。 11．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他( ) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权神授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道 【答案】 B

【解析】 本题考查学生阅读思考能力。董仲舒认为人本性是善的，但却不一定善，所以天就立王来统治，导人为善，这是天意。由此可判断选B项。 12．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁”。二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害( ) A．法家思想 B．道家思想

C．程朱理学 D．明清君主批判思想 【答案】 C

【解析】 古代妇女守节的观念与程朱理学思想息息相关。

13．“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是( ) A．朱熹 B．陆九渊 C．王守仁 D．董仲舒 【答案】 A

【解析】 本题主要考查学生的阅读分析能力。材料中的思想家是提倡“格物致知”的儒学大家，故选A。

14．某校高二学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是( ) A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．天行有常，制天命而用之 C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D．经世致用，工商皆本 【答案】 C

【解析】 本题考查对陆九渊思想主张的再认再现能力。A项是孟子的主张；B项是荀子的主张；D项是黄宗羲的主张。

15．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( ) A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王守仁 【答案】 D

【解析】 本题从佛教禅宗的说教入手，考查学生对陆王心学内容的理解能力。

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由上表可以看出，慧能与王守仁都是主观唯心主义者，二者的观点是一致的。 16．假如朱熹与王阳明在同一时代、同一地点相遇，两人最大的分歧在于( ) A．是否追求“理” B．求“理”的方法 C．社会价值的体现 D．自我发展的要求 【答案】 B 【解析】 程朱理学与王阳明心学的最大分歧在于对待“理”的态度以及求得“理”的途径。 17．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( ) A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本源 D．抗衡佛老 【答案】 C

【解析】 根据所学，A、B、D三项说法不符题意。A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项经世致用是明末清初思想家们的思想核心；D项北宋时儒学在吸收佛教、道教的思想基础上形成新儒学即理学。本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。

18．朱熹主张“革尽人欲，复尽天理”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。二者的主张( )

A．完全一致 B．大同小异 C．针锋相对 D．互为补充 【答案】 C 【解析】 理解朱熹“革尽人欲”和李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张即可选出C项。 19．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于( )

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清据学之先河

C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道 【答案】 C

【解析】 秦朝和宋朝是中国古代君主集权建立和加强的重要朝代，结合明末清初思想中反对君主的内容可知C项符合题意。

20．下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关

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系正确的是( )

①“天子受命于天，天下受命于天子”

②“天行有常，不为尧存，不为 桀亡。”

③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” A．①黄宗羲 ②荀子 ③董仲舒 ④朱熹 B．①董仲舒 ②荀子 ③黄宗羲 ④朱熹 C．①朱熹 ②董仲舒 ③荀子 ④黄宗羲 D．①董仲舒 ②黄宗羲 ③荀子 ④朱熹 【答案】 B

【解析】 本题考查学生对不同时期儒学代表人物思想言论的识记能力。①体现了董仲舒的“天人感应”思想；②体现了荀子的思想；③体现了黄宗羲对君主的批判；④体现的是朱熹的理学思想。

21．明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括( ) ①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生 ②欧美民主、自由思想的传入 ③封建统治极端 ④社会阶级矛盾非常尖锐 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【答案】 B 【解析】 本题考查学生综合分析判断能力。依据所学知识可知①③④均是当时的社会原因，②在明清之际并不存在，当时还没有欧美民主思想的传入，故选B项。 22．明末清初的进步思想家关于民主政治的进步主张是( ) A．主张实行君主立宪 B．反对君主 C．反对重农抑商

D．提出“博学于文，行已有耻” 【答案】 B

【解析】 解题关键是抓住题干中的词语“民主政治”，故C错，因为C属于他们在经济方面的主张；D错，因为D是他们在治学方面的主张；A错误，因为他们只是反对君主，而并没有提出相应的政治构想。

23．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是( )

①封建制度日趋腐朽 ②商品经济发展 ③个性自由开始成为一种社会风尚 ④宋明理学的统治地位被推翻

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】 A

【解析】 本题考查明清批判君主思想的社会背景。“二千年来皇帝皆盗贼”是一种批判君主的思想，依据课本知识可知其社会背景是①②③，尽管宋明理学受到冲击，但其统治地位没有改变，故④错。答案为A。

24．孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是( )

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A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主制度 C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变 【答案】 A

【解析】 孟子生活在战国时期，董仲舒是西汉著名儒学家，黄宗羲是明末清初的进步思想家，本题要求回答三位思想家的思想共性。B项说法错误，只有黄宗羲反对君主制度；C项说法错误，董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视；D项孟子时奴隶制度衰弱，封建制度建立起来，黄宗羲生活在明末清初，处于社会转型时期，商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展而封建制度不断衰落，董仲舒时的西汉不属于转型期。本题选A项，三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关。

25．中国古代儒家思想内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是( ) A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想 B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献

C．宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分 D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之 【答案】 D

【解析】 中国古代儒家思想在战国时期形成；到汉朝董仲舒发展为“大一统”思想；宋朝朱熹吸收佛教道教思想发展为新儒学——理学。故A、B、C三项正确。而D项错在“取而代之”，儒家思想到中国近代运动前仍是正统地位。故选D。 第Ⅱ卷(非选择题 共50分)

二、非选择题(本大题共4小题，第26题15分，第27题10分，第28题12分，第29题13分，共计50分)

26．阅读材料，回答问题。 材料一 打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”(《中华文化史》冯天瑜等著)，成为春秋战国时期的亮点。

材料二 孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

材料三 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟都六七十岁了。每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。

——编自陈志武《金融的逻辑》

(1)据材料一列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。(7分) (2)怎样理解材料二中的“礼”？(2分) (3)结合材料三分析儒家文化的影响。(6分) 【答案】 (1)孔子“仁者爱人”(“以德治民”)。孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。根源：土地私有制确立，小农经济形成；宗法分封制解体，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办。 (2)这里的“礼”指周礼，表明孔子希望恢复西周的礼乐制度；反映了他政治思想保守的一面。 (3)维护了传统家庭的稳定与延续；抹杀了家庭成员的个性；家庭成员的“幸福指数”较低。 27．阅读下列材料：

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材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二 天理流行，触处皆是。署往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三 为下天之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲 请回答：

(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？(2分)

(2)理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？(2分) (3)材料三提出了哪些新的观点？(2分)

(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(4分) 【答案】 (1)认为儒学有助于维护封建等级秩序。

(2)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。 (3)批判君主，藐视君主权威，主张君主权力。 (4)春秋战国——儒家学派产生；西汉——儒家成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学受到冲击，但仍是主流。 28．阅读下列材料：

材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语·为政》

材料二 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载《张子语录》

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹

材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 请回答：

(1)材料一的主要思想是什么？(2分)

(2)根据材料二中张载的言论指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树？(2分)

(3)根据材料二、三指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。(4分) (4)综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。(4分) 【答案】 (1)为政以德。

(2)注重人的社会责任和历史使命。

(3)不同：朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理。李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。原因：魏晋以来社会矛盾尖锐，儒学核心地位受到冲击，为维护封建统治，急需重树儒学正统地位。商品经济繁荣，资本主义萌芽出现。

(4)儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要。 29．阅读下列材料，回答问题：

材料一 „„是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使

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民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 ——《韩非子》

材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》

材料三 凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录》

(1)三位思想家各处于什么时代？(3分)

(2)三段材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(6分)

(3)材料一、材料二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(4分) 【答案】 (1)战国、西汉、明末清初。 (2)材料一韩非子主张法治，他的思想有利于君主统治的建立。材料二董仲舒提出大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，他的思想有利于巩固主义集权。材料三黄宗羲反对君主，他的思想对以后的资产阶级民主思想产生了一定的影响。

(3)材料一、二韩非子、董仲舒的思想是为封建君主服务的，材料三黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。差别原因：前者处于封建社会的形成和初步发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。

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