马克思主义基本原理概论 第二章 选择题

第二章

一、单项选择题

1、马克思主义认为，从实践活动机制看，实践是（A）

A、主体与客体通过中介相互作用的过程B、道德行为和政治活动 C、科学实验D、生活、行为、现实、实事等感性活动 2、实践的主体是（B）

A、绝对精神B、具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C、人D、人的意识 3、实践的客体是（D）

A、绝对精神的对象化B、客观物质世界C、人的意识的创造物 D、进入主体的认识和实践围的客观事物 4、实践的中介是（A）

A、各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B、对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C、构成事物一切要素的总和 D、受命于主观，见之于客观的活动

5、马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D） A、主体对客体的物质欲望和要求B、主体对客体的能动反映

C、主体对客体的改造和变革的结果D、客体对于主体的有用性和效益性

6、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C）

A、实践是认识的来源B、技术推动了科学的发展 C、实践是认识发展的动力D、科学进步是实践的目的

7、恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（B） A、自然界是认识发展的动力B、实践是认识发展的动力 C、人的认识具有主观能动性D、人具有认识自然的能力

8、科学家尼庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C） A、认识总是滞后于实践 B、实践和认识互为先导

C、实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D、实践与认识是合一的

9、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（C） A、实践是认识的来源

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B、实践是推动认识发展的动力 C、实践是认识的目的 D、间接经验毫无用处

10、感性认识和理性认识的区别是（C） A、感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B、感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C、感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D、感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

11、对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（C） A、唯理论是正确的，经验论是错误的 B、经验论是正确的，唯理论是错误的 C、唯理论和经验论各有片面的真理性 D、唯理论和经验论都是完全错误的

12、“真理和谬误的对立，只是在非常有限的围才有意义”是（B） A、形而上学的观点 B、唯物辩证法的观点 C、诡辩论的观点 D、相对主义的观点

13、真理与谬误之间的相互关系是（C） A、在任何情况下都是绝对对立的 B、没有相互转化的可能性 C、在一定条件下可以互相转化 D、两者之间没有原则区别

14、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A） A、主观唯心主义B、客观唯心主义 C、客观真理论D、机械唯物主义

15、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”。这是（A） A、主观唯心主义真理论B、辩证唯物主义真理论 C、客观真理论D、形而上学真理论

16、“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（B） A、强调真理的客观性B、否认真理的客观性 C、强调真理具有客观标准D、否认真理具有客观标准 17、“对客观事物的反映即是真理”，这是（A） A、混淆了真理性认识与一般认识的错误观点

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B、辩证唯物主义的真理观 C、一切唯物主义的真理观 D、混淆了真理的客观性与规律性

18、“听其言必责其用，观其行必求其功”，这种观点是（B） A、强调认识对实践的作用 B、强调实践对认识的检验作用 C、认为实践可以脱离认识 D、认为认识可以脱离实践 19、承认我们知识的相对性就（D） A、必然归结为诡辩论 B、必然归结为怀疑主义 C、必然归结为不可知论 D、可以防止认识的僵化

20、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（B） A、实践是认识的来源和动力

B、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C、实践检验真理不需要理论指导

D、认识活动与实践活动具有同样的作用和力量

21、列宁指出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A） A、唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B、经验论与唯理论的对立 C、反映论与先验论的对立 D、可知论与不可知论的对立

22、没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C） A、真理是感性的直观，不是理性的抽象 B、真理的容是客观的，形式是主观的 C、同一对象真理性的认识只有一个 D、真理是与人的具体利益相联系的

23、列宁说：“没有的理论，就不会有的行动”，这一命题的含义是（C） A、理论比行动更重要B、运动是理论的派生物

C、理论对实践具有指导作用D、理论最终决定运动的成败

24、法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强

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调了（D）

A、人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B、人们获得感性经验至关重要

C、人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D、人们在认识事物是要有理性的指导

25、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工造成的。”这表明（C） A、人的聪明才智无先天区别

B、人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C、人的聪明才智主要来源于后天实践 D、人的聪明才智由人的社会政治地位决定的 26、真理和谬误的界限在于（C） A、是否符合人的利益和愿望 B、是否符合马克思主义

C、是否反映了客观事物的本质和规律 D、是否为大多数人所接受 27、真理的绝对性是指它的（B）

A、具体性B、客观性C、终极性D、全面性 28、真理观上的相对主义，错误在于（A） A、夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B、夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C、只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D、认为关于同一对象真理性的认识只有一个 29、重视理论创新，必须反对（D）

A、经验主义B、先验论C、绝对主义D、教条主义 30、实践基础上的理论创新，是（C） A、决定了社会发展趋势 B、决定着社会变革力度 C、社会发展和变革的先导 D、一个国家兴旺发达的最终源泉

31、对事物用客体的或直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。这是（C）

A、主观唯心主义观点 B、客观唯心主义观点

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C、形而上学唯物主义观点 D、辩证唯物主义观点

32、我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的优选法。对此，他解释道：“每支粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，就这一点来说愈长愈好。但太长了，使用起来很不方便，而且容易折断。每断一次，必然多浪费一个粉笔头，反而不合适。因此就出了粉笔多长最合适的问题——这就是一个优选问题”，所谓优选问题，从辩证的角度看，就是要（C） A、注重量的积累 B、保持事物质的稳定性 C、坚持适度原则

D、全面考虑事物属性的多样性

33、任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中开辟认识真理的道路，这说明（C） A、真理具有客观性 B、真理具有绝对性 C、真理具有相对性 D、真理具有全面性

34、唯心主义的认识论根源是（B） A、否认意识的能动性 B、夸大意识的能动性 C、否认物质的决定性 D、夸大物质的决定性

35、实践有力地驳斥了不可知论，因为它能够把(A) A、真理变成现实 B、谬误转化为真理 C、人的认识能力无限提高 D、人的认识器官无限延长 36、真理的绝对性是指它的(B)

A、永恒性B、客观性C、不变性D、终极性

37、恩格斯说：“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰、狗比人具有锐敏得多的嗅觉，但是它连被人当做各种物的特定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。”人的感官的识别能力高于动物，除了人脑及感官发育得更加完善之外，还因为(A) A、人不仅有感觉还有思维 B、人不仅有理性还有非理性 C、人不仅有直觉还有想象

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D、人不仅有生理机能还有心理活动

38、曾在不同场合多次谈到，调查研究有两种方法，一种是走马看花，一种是下马看花。走马看花，不深入，还必须用第二种方法，就是下马看花，过细看花，分析一朵花。强调“下马看花”的实际意义在于(D)

A、解决实际问题必须要有先进理论的指导 B、运用多种综合方法分析调查研究的材料 C、马克思主义理论必须适合中国的具体实际 D、只有全面深入地了解中国的实际，才能找出规律

39、指出：“社会主义究竟是个什么样子，联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济，但是后来联的模式僵化了。”列宁新经济关于社会主义的思维之所以“比较好”是因为（B） A、提出了比较系统的社会主义建设纲领

B、根据的实际情况来探索社会主义建设的道路 C、为找到了一种比较成熟的社会发展模式

D、按照马克思主义关于未来社会主义的设想来建设社会主义

40、在听完一位成功的企业家讲课后，一些来企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有（D） A、普遍有效性 B、客观规律性 C、主体能动性 D、直接现实性

41、在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的容。造成这一变化的基础是（C） A、自然界自身的运动 B、人的意识的能动作用 C、人的实践活动 D、工具的制造和使用

42、随着科学技术的发展，人类已能制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百种。这一情况说明（B） A、物质世界是人类创造的

B、人类通过实践能够将“自在之物”转化成“为我之物” C、物质世界依赖于人的意识而存在

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D、人造物质可以脱离天然物质而存在

43、下列选项中，正确揭示了认识的本质的是（A） A、认识是主体对客体的能动反映 B、认识是主体对客体的直观反映 C、认识是主体的主观创造 D、认识是主体的心体验

44、一个完整的认识过程，需要经过两次飞跃。下列选项中属于第二次飞跃的是（C） A、进行社会调查 B、分析实际情况 C、理论付诸实践 D、总结经验教训

45、“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义”。这表明（A）

A、人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果 B、人的感觉能力决定认识的产生和发展 C、人的认识能力是由人的生理结构决定的 D、事物因人的感觉而存在

46、在给一位参事的回信中，引用了两句诗：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是（D） A、人的经验是判断是非得失的根本尺度 B、直接经验比间接经验更重要 C、感性认识高于理性认识

D、人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础 47、唯物论认识论的基本原则和核心是（A） A、反映论 B、实践论 C、先验论 D、可知论

48、物质生产实践主要处理（A） A、人与自然的关系 B、人与人的关系 C、对抗性矛盾的关系 D、非对抗性矛盾的关系

49、真理总是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的，因而（A）

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A、真理与谬误的对立是相对的 B、真理中包含谬误的认识 C、谬误中包含一定的真理性认识 D、谬误是真理不可摆脱的对立面 50、认识的最终目的是（B） A、发现真理 B、改造世界 C、创立科学理论 D、改造客观规律

51、人的认识能力是至上的，又是非至上的属于（D）观点 A、客观唯心论 B、主观唯心论 C、旧唯物论 D、辩证唯物主义

52、人类认识运动的基本过程是（C） A、概念——判断——推理 B、感觉——知觉——表象 C、个别——一般——个别 D、一般——个别——一般

53、“不唯上，不唯书，不唯师，只唯实”说明（B） A、书本知识是不重要的 B、一切从实际出发

C、上级的指示和决议不能成为行动的依据 D、没有直接经验就没有发言权

、从认识发展的规律看，“熟知”与“真知”的关系是（B） A、熟知即真知 B、熟知不等于真知 C、熟知起源于真知 D、熟知必然转化为真知

55、唯心论与不可知论的关系是（B） A、唯心论都是不可知论

B、唯心论有可知论与不可知论之分

C、主观唯心论是可知论，客观唯心论是不可知论 D、客观唯心论是可知论，主观唯心论是不可知论

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56、判断对某一事物的认识是否完成的标志是（D） A、占有的感性材料是否十分丰富真实 B、感性认识是否上升到理性认识 C、这一认识是否反复多次

D、理性认识是否运用于实践并取得预期效果 57、人类活动的“两个尺度”是（C） A、认识与实践 B、真理与谬误 C、真理与价值 D、抽象与具体

58、马克思主义认识论首要的和基本的观点是(B) A、唯物论的观点 B、实践的观点 C、辩证法的观点 D、认识是一个过程的观点 59、“学而不思则罔”是指(A) A、感性认识需要上升到理性认识 B、理性认识需要上升到感性认识 C、感性认识是对事物的正确反映 D、理性认识是对事物的正确反映

60、1633年,伽利略因宣传“日心说”被教廷判处终生监禁。1979年11月10日罗马教皇在公开集会上正式承认伽利略在350多年前受到教廷审判是不公正的，公开为伽利略平反。这说明(D)

A、谬误在一定条件下可以转化为真理 B、真理在一定条件下可以转化为谬误 C、真理是不断发展的 D、真理终将战胜谬误 61、真理的相对性应理解为(C) A、真理的容没有确定性

B、真理和谬误之间没有固定的界限 C、真理是主观对客观事物近似正确的反映 D、没有确定的检验真理的标准 62、下列属于马克思主义真理观的是(A) A、真理具有一元性

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B、有用即真理

C、谎言说一百遍就成为真理 D、真理和谬误没有严格的界限

63、爱迪生在发明电灯之前做了两千多次实验，有个年轻的记者曾经问他为什么遭遇这么多次失败。爱迪生回答：“我一次都没有失败。我发明了电灯。这只是一段经历了两千步的历程。”爱迪生之所以说“我一次都没有失败”，是因为他把每一次实验都看作(B) A、认识中所获得的相对真理 B、整个实践过程中的一部分 C、对事物规律的正确反映 D、实践中可以忽略不计的偶然挫折

、中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：“书本知识非常重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里种不出水稻来，只有在田里才能种出水稻来。”这表明（B）

A、实践水平的提高有赖于认识水平的提高 B、实践是人类认识的基础和来源

C、理论对实践的指导作用没有正确与错误之分

D、由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更加重要 65、在中国，为了治疗疾病，古代就产生了中医学。这说明（A） A、认识产生于实践的需要 B、认识是实践的目的 C、实践是检验认识的标准 D、实践是认识的本质

66、最初人们把文盲定义为 “不识字的人”；后来又把文盲确定为“看不懂现代信息符号、图表的人”；而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”。从哲学上看，这表明（C） A、人在确定事物的标准上起主导作用 B、事物之间是普遍联系的

C、人的认识随着社会实践的变化而变化 D、人的认识是一个反复曲折的过程

二、多项选择题

1、实践的中介系统包括（AB） A、人的肢体延长、体能放大的工具系统 B、人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C、进入主体认识和实践围的各种物质系统

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D、在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统 2、主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ABC） A、确定实践目的和实践方案

B、通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C、通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D、通过改造主观世界而支配客观世界的运行

3、马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（BD） A、世界的可知性 B、客观事物是认识的对象 C、认识发展的辩证过程 D、社会实践是认识的基础

4、实践在认识中的决定作用表现在（ABCD） A、实践提出了认识的课题

B、实践创造出了必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C、实践是认识的唯一来源

D、实践是检验认识真理性的唯一标准 5、辩证唯物主义认为，认识是（ABCD） A、主体对各种认识要素的建构 B、主体对客体的能动的反映 C、主体对客体信息的选择 D、主体对客体信息的加工

6、能动的反映论与机械反映论的主要区别是（CD） A、是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B、是否承认检验认识真理性的标准是实践 C、是否承认实践在认识中的决定作用 D、是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程

7、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量”。这一论断的哲学思想是（ABD） A、理论对实践具有指导作用 B、理论不能代替实践 C、理论本身就是物质的力量 D、理论的作用可以通过实践表现出来

8、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（ABC） A、没有调查就没有发言权

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B、百闻不如一见，百见不如一干

C、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D、机遇偏爱有准备的头脑 9、经验论的错误在于（CD） A、否认世界是可以被认识的 B、否认认识是一个过程 C、否认理性认识的重要性

D、否认感性认识有待于上升为理性认识

10、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明（BCD）

A、感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B、感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识

C、感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D、感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 11、理性认识向实践飞跃的意义在于（ACD） A、理论接受实践的检验

B、理论可以改变事物发展的总趋势 C、理论可以指导实践

D、理论在实践的发展中得到发展 12、“按图索骥”的错误在于（ACD） A、理论脱离实际 B、经验论 C、教条主义 D、唯理论

13、“跟着感觉走”，在本质上是（ACD） A、唯心主义经验论的观点 B、唯物主义反映论的观点 C、唯我主义的观点 D、反理性主义观点

14、下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有（ABC） A、生而知之（孔子） B、不虑而知（孟子） C、不行而知（老子）

D、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也（荀子）

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15、“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起来。”恩格斯这段话的含义是（ABD） A、感性认识有待于上升为理性认识 B、感性认识具有局限性

C、事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D、归纳方法不是万能的

16、马克思主义认为，认识的辩证过程是（CD） A、从间接经验到直接经验的转化 B、从抽象到具体再到抽象的上升过程 C、实践——认识——实践的无限循环往复 D、从相对真理到绝对真理的发展

17、“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题含义是（BC） A、真理的认识不需要抽象概括 B、真理有其适用的具体围和条件 C、真理不是抽象不变的公式 D、真理是具体生动的事实

18、实践是检验真理的唯一标准，在于（ABCD） A、实践具有直接现实性的品格 B、实践具有普遍性的特点 C、实践是联系主观和客观的桥梁 D、实践是主观见之于客观的活动

19、十月胜利后列宁指出：“对来说，根据书本争论社会主义的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”对这句话的正确理解是（BC） A、社会主义建设不需要任何纲领

B、应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 C、必须由实践来检验社会主义理论 D、对社会主义的认识应该由经验来代替理论

20、列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明（BC）

A、真理和谬误没有确定的界线

B、真理和谬误的对立只有在非常有限的领域才有绝对的意义 C、真理和谬误在一定条件下可以转化 D、沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误

21、先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其

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已知而更进于行”。这表明（ABCD） A、知行相互促进 B、行先知后 C、知行不可分割 D、知行合一

22、一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（ABCD）

A、认识主体存在着自身的局限性 B、事物的本质的暴露是一个过程 C、人的认识受到社会历史条件的 D、认识是一个过程

23、人类活动的两个基本原则是（AB） A、真理原则 B、价值原则 C、效率原则 D、公平原则

24、真理原则和价值原则的区别是（BCD） A、真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B、真理原则侧重于客观性，价值原则侧重于主体性

C、真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D、真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动的多样性 25、下列观点体现了真理和价值的辩证关系的有（ABCD） A、真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一 B、遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要 C、价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的 D、实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理 26、价值的特性是（ABCD） A、客观性 B、主体性 C、社会历史性 D、性

27、价值的客观性在于（BCD） A、真理的客观性决定了价值的客观性 B、人的需要具有客观性

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C、满足人的需要的对象具有客观性 D、满足人的需要的过程和结果具有客观性 28、下列说确的有（CD）

A、真理是具体的就是说真理是唯一的 B、价值是抽象的就是说价值是的

C、主体结构和规定的复杂性导致主体的价值关系的全面性、性 D、真理的具体性是说真理有其适用的具体围和条件 29、真理和价值的对立统一关系表现在（ABCD） A、实践是检验真理和价值的共同标准

B、真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的

C、真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化 D、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

30、马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”这一论断的含义是（ABCD） A、马克思主义不是教义，而是行动的指南 B、马克思主义必须和各国的具体实际相结合 C、必须从实际出发，理论联系实际

D、马克思主义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述 31、对待马克思主义，必须（ABC） A、思想、实事、与实俱进、求真务实 B、坚持实践创新和理论创新

C、把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方示，而不是教义 D、把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展

32、全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须（BCD） A、把马克思主义作为永恒真理 B、坚持一切从实际出发 C、在实践中坚持真理和发展真理 D、正确认识世界和改造世界

33、认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在（BCD） A、认识的任务归根到底在于解释世界

B、认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C、要有效地改造世界，必须正确地认识世界

D、认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程 34、人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是（BD）

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A、必然 B、必然王国 C、自由 D、自由王国

35、1971年，迪斯尼乐园的路径设计获得了“世界最佳设计”奖，设计师格罗培斯却说，“其实那不是我的设计”。原因是在迪斯尼乐园主体工程完工后，格罗培斯暂停修筑乐园里的道路，并在空地上撒上草种。五个月后，乐园里绿草茵茵，草地上被游客踏出了不少宽窄不一的小路。格罗培斯根据这些行人踏出来的小路铺设了人行道，成了“优雅自然、简捷便利、个性突出”的优秀设计。格罗培斯的设计智慧对我们认识和实践活动的启示是（AB） A、要从生活实践中获取灵感 B、要尊重群众的实际需求 C、不要对自然事物做任何改变 D、要对事物本来面目做直观反映

36、19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在涵上相一致的名言还有（ABD） A、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B、尽信书，则不如无书

C、感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它 D、饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的

37、人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有（BCD） A、区分实践活动的主体与客体 B、确立实践目的和实践方案

C、实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体 D、完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节 38、在认识活动中，情感、意志、欲望等非理性因素（ACD） A、对认识活动起诱导和激发作用 B、决定理性因素 C、是认识活动的推动力量 D、同理性因素相互作用

39、实践标准的不确定性是指（BCD） A、实践标准并不可靠 B、实践检验真理是一个过程 C、实践对真理的检验不是一劳永逸的 D、实践标准受历史条件的制约，具有相对性

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40、关于认识对实践的导向作用，下列说确的有（ABCD）

A、正确的认识和理论指导实践会使实践达到预期的效果并顺利进行 B、错误的认识和理论指导实践会产生消极乃至破坏的作用并使之失败 C、认识反作用实践的过程，同时也是检验认识正确与否的过程 D、认识随着实践的发展而发展

41、人的认识过程中属于非理性因素的有（ABCD） A、习惯与本能 B、动机与欲望 C、信念与信仰 D、直觉与灵感

42、“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（ABC）

A、认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功 B、事情的成效关键在于能否力行，而不取决于认识

C、实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点 D、认识对实践具有导向作用

43、认识过程中的“重构”是指（CD） A、理论指导实践的过程 B、主体实际把握客体的过程 C、主体观念地把握客体的过程 D、主体对客体的能动反映过程 44、下列属于认识的主体的有（ACD） A、调试机器的工人 B、吃喝玩乐、游手好闲的人 C、推测矿源的地质工作者 D、在地球上生存和活动的人类

45、“谎言重复一千遍，就会变成真理”的错误在于认为（ABC） A、真理和谬误没有明确的界限 B、真理和谬误具有主观随意性 C、真理的容不具有客观性 D、它符合真理的本性

46、“人类的一切认识都具有相对性”，这是（AC） A、辩证唯物主义的正确观点 B、唯心主义的错误观点

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C、承认人们的真理性认识具有广度和深度的局限性 D、随着历史的发展，正确的认识都要变成错的

47、2003年4月15日新华社报道：美、英、日、法、德和中国科学家经过13年努力共同绘制完成了人类基因组系列图，比原计划提前两年，在人类揭示生奥秘、认识自我的漫漫长路上又迈出重要一步。这一科学成就的取得表明（ABC） A、世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物 B、人类不仅能认识事物的现象，而且可以把握事物的本质和规律 C、正确认识对人们的实践活动有着巨大的推动作用 D、人类只能认识事物的现象，不能把握事物的本质 48、要正确实现从理性认识到实践的飞跃，必须做到(ABCD) A、运用科学的思维方法对感性材料进行加工和创造

B、把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划 C、要从实际出发，坚持一般理论与具体实际相结合 D、要使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动

49、人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成的，而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这是因为(ABC) A、人们的认识受到客观事物发展过程的 B、人们的认识受到一定社会历史条件的 C、人们的认识受到科学技术水平和认识工具的 D、人们一次性的认识往往是错误的认识

50、对于同一棵大树，在木匠眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于(AC) A、人的感觉受理性指导 B、理性认识是感性认识的基础 C、已有的认识影响感觉活动 D、意识建构认识对象

51、人类对自然界的认识是一个长期的探索过程，在这个过程中，对自然界认识的深度和广度主要是与(ACD) A、社会实践水平相联系 B、地理环境相联系 C、科学技术水平相联系 D、哲学发展水平相联系

52、科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明(AC)

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A、世界是可以认识的 B、人类已能预测一切自然现象 C、人类对宇宙的认识正在不断深化 D、人类对宇宙的认识是无止境的

53、尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说”当作“异端邪说”加以打击，但这既不能改变地球绕太阳运转的规律，也不能阻止人们接受“日心说”。这一事实说明(ACD) A、客观规律不以人的意志为转移 B、人在客观规律面前为力 C、客观规律起作用是无条件的 D、真理中包含着不依赖于人的客观容

、在真理标准问题上主“公说公有理，婆说婆有理”的是（ACD） A、实用主义的观点 B、旧唯物论的观点 C、主观唯心论的观点 D、相对主义的观点

55、“仁者见仁，智者见智”说明（CD） A、认识的容不是来自客观世界 B、认识是主观自生的

C、认识要受认识主体自身因素的影响和制约 D、客观事物不能自然而然被意识正确反映

56、割裂主体与客体、认识与实践的辩证关系必然导致（ABCD） A、唯心主义 B、教条主义 C、经验主义

D、或“左”或“右”的错误

三、判断题

1、主体和客体就是主观和客观。（F）

2、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。（F）

3、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实的反映。（F） 4、“人的思维是至上的，又是非至上的。”（T） 5、认识是一个不断反复和无限发展的过程。（T）

6、古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。（T）

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7、“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”（T） 8、实践是人们的一切活动。（F）

9、真理是客观的，客观事物就是真理。（F）

10、真理与谬误的界限是相对的，真理包含谬误。（F） 11、马克思主义是真理，因此它也是检验真理的标准。（F） 12、有用就是真理。（F）

13、实践是认识的唯一来源，没必要学习书本知识。（F） 14、人的认识是消极地、被动地反映和接受外在对象。（F）

15、在认识的辩证运动过程中，我们既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用。（T）

16、真理的绝对性是指真理的有条件性、有限性；真理的相对性是指真理的无条件性、无限性。（F）

17、“百花齐放、百家争鸣”不是坚持真理的正确方针。（F）

18、人们的实践活动只受真理尺度的制约，与价值尺度毫无关系。（F）

19、坚持真理尺度与价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。（T）

20、马克思主义的生命力只在于继承，而非创新。（F） 21、检验真理的标准只能是客观事物。（F）

22、哲学上的“价值”是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。（T）

23、在实际工作中坚持马克思主义认识论的基本原理，就是要坚持社会存在决定社会意识的理论。（F）

24、说：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”这段话强调的是认识的任务不仅在于解释世界，更重要的是改造世界。（T）

25、真理和价值在认识和实践中是是相互制约、相互引导、相互促进的。（T）

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