手把手教你做内丹最全

对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲。第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉。做到这两点,保证在一周内就能找到感觉。

当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习。姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘。在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以。闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭。意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字,要舒服,舒服才能持久。然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇。 控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收

缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好。

逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成。逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们。

注:一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者。

二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的。可以这么说,开始的时候有点轻微发冷,那不是真气,后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。

三,关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说,子时一阳生什么的,不用太在意,一般来说,什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后,你就算不坐它也自己在练,当然,那是通了周天之后。 四,在练这个的时候,也有一些辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有兴趣的可以自己去看看,但没必要太认真。 五,养成一个好习惯非常重要,你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改,还不一定能改过来。对于初学者来说,纯字很重要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来,最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么容易改过来。所以,一定要注意自然而然,能达到的境界肯定可以达到,不要急。你急也没用。

筑基础的时间问题－

古来关于筑基的时间有多种看法,一是要筑到阳光二现为止,这样的难度我看几乎没人能做到,但是一旦做到,后面的路很好走,但是也很危险。二是筑到小药生为止,我看是比较实际的。普通来说,只要坚持下来,大概一个月的时间就能完成,悟性高的两到三周就可以了。顺便说说,悟性高未必是好事,因为他领会快进步快,所以死功夫不够,这东西有很多时候还是要看死功夫的。 内丹与流行气功的区别

大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础,之所以这样,是因为后面的太难,而且难以掌握,很容易出问题。流行气功一般只练到个\"有感觉\然后就带着真气一顿乱跑,不是冥想宇宙,就是站起来跳舞,结构非常简单。而道家内功是很有次第的,到了某个阶段有何景象,下一步怎么走都是很明确的,直到完成最后的目标。这就好比玩网络游戏,流行气功永远在杀小怪,而杀不了BOSS。这只是起到强身的作用。别看这个入门的简单,无论是龙门派内功,还是东南西北中,都是从这里开始,到了后来才分道扬镳。有的人练五雷法,还有练清微派雷法的,其内功开始也是这样。所谓的入门,其实也不简单,随着深入,每个阶段自己对入门这套东西的理解完全不一样,这就像一张简单的画,不同年龄的人看它有不同的体会。至于到了后来,南北宗的复杂,尤其北宗,东西派的简单,而陈撄宁最赞赏的是中派。流行气功是怎么来的,也是从道家入门功夫里化出来的。严格来说,大小周天本身也只是入门功夫,高级功夫要靠师傅教,也要靠自己理解。你随便问个神宵派的,清微派

的,包括龙门派的,问他是怎么练的,他也会这么告诉你。

所以,还是有位仁兄说得好,教这个还是要先看人。我最烦的就是这种,门都还没入就开始发表神仙般的议论了。 要点

我必须要说明一个问题,就是在第一步没有完全打好基础之前,是不能学第二步的,别怪我的话没有说清楚,你们要自己冒进,那就不关我的事了。害死一个少一个。那么如何才能算是第一步做好了,首先,无论你是什么天才,至少得练三周到一个月,如果你自己本身体质虚弱,则还要多练一段时间。按照第一步的方法去练,会有什么内景呢?首先,觉得下丹田发冷,大概练了三天之后会有这个感觉,然后,觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动,轻微地跳动,然后是感觉逐渐发热,尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后,会觉得每一次呼吸,下丹田都会热一下,只是轻微地热。然后是热相越来越明显,如果你的意识比较纯净,还会不自觉想到女人,阳物勃起,感觉浑身暖洋洋。实在是对不起,我都忘了是什么感觉了,时过境迁。那么要做到什么地步呢。很简单,就做到你一坐下来练,只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气。需要注意的是,

性欲肯定是高涨的,但是别弄女人,否则你又要重头来过。 我再声明一点,这只是实际操作的步骤,丹书那么多,自己看就知道了。如果大家需要我引经根典地来说,也行,只要你们不烦。我早说过,我这人就爱搞考据。

采小药需要看时机,古书上所谓的天时地利什么的都可以不看,只要找个清静的地方没人打搅就是了。采药时大致的景色因为要回复某

人的贴子,我就翻了一下书,书上的语言比较概括---\"丹田融合,全身绵酥快乐,身体耸直,心自虚静,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之气,自下往复行,身体皮毛受气,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。\"

别以为我在胡说八道,这样的景象很容易就能体会到,我保证,I promise!但是不是说你遇到了就能采,而是要做到能经常遇到,用句套话,这才叫\"炼己调身\"已经纯熟。由开始练到这个阶段,非常需要耐心,比喻为\"母鸡下蛋\"是毫不为过的。 丹功基础第二步 采药

我们首先要了解一下的是,药与丹的区别。所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是那股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运行之中产生的。古语云\"产在坤种在乾\什么东西是产在坤种在乾呢,指得是药。以我的经验和浅薄的理解来看,无论玉液还是金液,其产生的过程都是由上至下。也就是说,当产生丹时,情况是这样的,当你的药通过督脉而经百会下任脉时,才会产生丹,所谓的玉液,是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就产生了玉液,当你专注于河车时,是很难发现的,通常在你运转了很多次之后,才会发现有满口的玉液。当然,从采药到产玉液,需要一个过程,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧联系,你入静越深,其速度也必快。另外,虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告诉大家,通任督是没有什么神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大周天也无神奇之处,如果各位要求的是神

通,趁早别练。而且,如果谁说自己通了小周天就如何厉害,百分之百是个骗子。可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小周天的,这是基础,毫无神奇之处。比之正一的东西,可以说全真的内容是非常简单的,甚至可以说有点单调。天下全真教徒千千万,所学的基础功夫都大同小异,至于到了后来,我想那是因为后面的功夫因个人情况不同,所以生出不同的方法,而且,到了炼气化神,炼神还虚的阶段,更是因人而异。开始一点点的差别,会被放大很多倍,方法也就不尽相同,适合你的也未必适合别人。

说了这么多废话,进入正题。采药非常简单,丹书中名之\"火逼金行\火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步练出的先天精气。时机非常重要,当你有了我所说的那种状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致你虚火上升,有的人早上起来还会流鼻血。

此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行。如何引导呢,四个字\"吸,抵,撮,闭\"吸者,吸气而不呼,并不是说你只吸气不呼气,那还不憋死了你,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导。能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天。此时要忘记所谓的\"呼吸无声,弱有弱无\要加强呼吸。用术语说,就是\"用武火\武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸。以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液。以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金

丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种。养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标。

抵者,舌抵上腭,名之\"通上雀桥\这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知。在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的。当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适。其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行。当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿上面一点也行,随着功力深入,自然会进步。

撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰\"通下雀桥\注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行。通上下雀桥,则任督则连成一体。

闭者,闭目上视,此时意守上丹田。注意,不是说你什么时候都守上丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助。

总结--坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉。 一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引。。。反复去做,自然能成。

虽然我说了很多次,还是要说,如果你调身炼己功夫不到,药物不纯,不能练这一步,否则,后果自负。 丹功基础第三 过三关

当第二步采药练好之后,马上就可以做第三步过三关了,也就是

河车的开始。实际上过三关并不是很难,古来丹书上都写得很难,我也不知道是什么原因。当然,也有的丹书说采药之后要封炉,我觉得这一步有点多余,所以略过不谈,我觉得说封炉反而有害,原因暂时说不清楚,列位练得小有成就了自然有体会。所谓的过三关,是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口,之所以要提出这三个关口,是因为这三个地方最难过,而任督循环中督难任易,所以,过得三关,驾河车是轻而易举的事。

所谓的三关,是指的尾阙,夹脊,玉枕三个地方。尾阙在脊椎的尾巴上,一上督脉第一个遇到的就是这个。过不了尾阙,也就走不上正确的路线,所以有很多人造出了什么卯酉周天,说是什么在督脉的两侧,这完全是胡说八道,老子听说之后,查了N本书都没这个提法。说出这种话的人,肯定是尾阙穴过不了。

实际上过尾阙是非常简单的,加猛火催逼,反复冲击,如果用鼻子呼吸觉得不够力度,就换嘴来吸气,当然,鼻子是足够了。吸强而呼弱,自然力道出来了,然后就是用意念引导。没什么好说的,基本就是死功夫,如果药物力量够大,过尾阙是很容易的。如果实在过不了,继续培养药物,再回头意守下丹田,积蓄力量,再冲击。

夹脊关比尾阙难过,位置大概在至阳穴(注:在檀中的正对着的背面),过了尾阙,如果过不了夹脊,则真气会在夹脊的位置集结,至阳穴虽如炭火在烧,却始终烧不上去。此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引,当真气到达至阳穴时,加武火的作用并不明显了,关键是意识和真气的力度。如果实在通不过,则试着意守大椎穴,要通过并不难。

还是死功夫。

三关中最难过的是玉枕。玉枕的位置比较特殊,使你的头看上去像一座无法爬上去的大山。此时,我的个人经验,意守百会穴或者上丹田,闭目上视,会有莫大的帮助。此时你的目标是通过,所以入静不深也由它,抬头,低头,反复运动,自然能过去。

三关其实并不难,难的是前面的产药和采药,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是时间的问题。虽然道法自然,但过三关,还是要点狠劲的。如果反复过不了,则真气在背上来回行走,常常是一背的汗水。虽然你最后过了三关,在以后的周天运行中,也会感到在三关的位置上有三个小小的热点,非常明显。

顺便说一句,过了三关之后,也不要急于走任脉,多多练习督脉是很有好处的。过了三关到达百会,大多会感觉到百会膨胀,四神聪穴也跟着发热。

过三关远没有那么神秘,花费的时间也是很短的,也许你产药,调药要一两个月,过三关只是个把星期的事。如果你三天打渔两天晒网,那时间就长了。

过三关要注意的几点

在产药调药的阶段所花费的时间比较长,那时候的要求是意守下丹天,所谓的意守,用意当然是若有若无,要入静比较深。但在过三关的时候,要加强意守的力度,不需要太多在意是否用意过度。 意念要纯,否则容易走火。纯和力度是两回事,纯的意思是要少杂念。只有少杂念,才能内照,才能很好地控制进火,才能正确地引导真气

走向。但是也别把走火看得这么可怕。走火入魔是不错,但是在这个阶段,你想入魔也没那么容易,功力太浅,但是如果不及时纠正,随着功力的深入,那倒真有可能入魔。

路线要清晰,不能自欺欺人,明明没有走上督脉,自己在脊椎的两边跑来跑去,却不肯回头,一味地自大。你这才到哪里,万里长征才迈开了第一步,要谦虚。要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天,什么别的周天。周天就是周天,只有这一个。走错了就回头再来。 发现自己路线错了,不要马上又来练,习惯的力量是惊人的,应当休息一段时间,或一两天,或三五天。这都才入门,及时纠正错误是很必要的。也不用担心休息了之后真气没了。这种情况是不会出现的。我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜,但是放心,它不会跑。你休息了个几天之后,大概需要花个一天时间,就能恢复以前的水平。这种真气就像鬼一样,你赶都赶不走。当然,你休息的时候和女人这个那个起来,那就不好了。

需要控制欲望,但不需要绝欲,等到了大周天的阶段,才是非绝欲不可。我说过,你练这个必然是欲望高涨,如果你纵欲了,要适当休息恢复精力,不是你找不到真气的感觉,你找得到,但那不是真气,而是虚火,而且虚火照样很旺。但是练下去的结果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,热得你头晕眼又花。 丹功基础第四步 运转河车

虽然我写得比较简单,但是列位真的去做的话,将是一个比较漫长的过程。如果你练得还比较勤快,最多两个月就能通三关,如果你练

得乱七八糟,那么一年你也通不了。至于在练习中会出现的问题,因人而异,只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解,十根手指也不一样长,每个人的情况肯定也不一样。在过三关的时候,因为真气总在督脉行走,那么感觉不免有点不好,就是全身发热,尤其是背上,更是热汗滚滚,因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候更是满头大汗,头上冒热气(准确的说是汗水的蒸气),就像电视里描述武林高手一样,这些都是正常的。本身虚火旺的人,应当注意减轻用意的深度,避免早上流鼻血,而本身就阴盛的,则可加大用意的力度。但这个时间是比较短的,顺利的话,两个星期,过了三关,一切就恢复了。 废话少说,过三关是河车里最难的部分,过了之后剩下的事就顺理成章。自古督难任易,唯一要注意的是火候。真气通过三关,过百会,向下,过上丹田(注意,印堂穴不是督脉穴,而是奇穴),继续向下,然后通过舌尖经过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路线是比较容易的,比过三关至少容易这么十七八倍。 虽然容易,但是也有几点值得注意。

第一是火候,此时通了三关,药物走督脉已经比较容易了,所以要改用文火,即呼吸要重新渐渐悠长。每一个吸气,将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会,每一个呼气,将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周天。进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好。此时逆腹式呼吸是必须地。因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动。如果到这个时候你还没学会逆腹式的呼吸,那你就重头练起。这时候还不会呼吸,你还混个屁啊。

第二是走丹的问题。通常在运转的时候,有两个地方是比较容易走丹的,就是上下雀桥。有两处地方是必然会出现发热,第一是肛门发热,第二是鼻孔发热,之所以肛门发热,是因为真气打那过,之所以鼻孔发热,是因为人中也是督脉穴。所谓的穴,是经络与体表相通的地方,经络里有真气流过,是发热的原因。怎么对付呢,还是靠意识,见怪不怪,你越是注意这两个地方是否发热,它就越热,以至于影响你的意守下丹田,老是打搅你的意识。只要你的意识够纯,这些就不是问题。我就见过那种人,烧得自己人中起红丘了,还老是转不过弯来。这是一个恶心循环,你越注意它,越怕走丹,它就越热,它越热,你越集中不了注意力。要见怪不怪,至少到目前为止,你的练法都没错,走自己的路,让它热去吧,它也就热那么一会,你一专心,就把它忘记了。

第三是关于路线的问题。本来走任脉的时候是要直走到会阴,但是如果你刚刚能够运转河车,你药物的力度是不够连续运转的,所以在刚开始可以转的时候,不要急于下会阴,而是下到下丹田就够了,然后继续运转药物走督脉,再下到下丹田,等力道足够了,再直下会阴,重上督脉。当然,这只是一个方便法,只是让你先适应一下。你适应了,就直接下会阴上督脉,不用在下丹田停留,也不能停留,否则就不是周天,而是别的什么周天,呵呵。

第四,随着河车的纯熟,你周身的一些穴位会发热,比如太阳穴,四神聪穴,晴明穴,肾俞穴,章门穴,涌泉穴,曲尺穴,甚至是少商穴,中冲穴。这些都是正常的,你的意识不要受到干扰,要继续运转,别这里那里热起来了就一顿乱跑,就胡思乱想。这些都是正常的。任督是一身阴阳

之纲,任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉,但这个和通大周天是两回事,别在那沾沾自喜,总之,老老实实走你的小周天,至于别的,你别管那么多。总之,还会有很多现象出现,一言难尽。 总之,命功需要性功的支持,你入静的功夫不到,除不了杂念,就控制不了意识,控制不了,就容易出问题。但是也别怕,你就算练到这个地步,也还只是初步中的初步,问题不大,大不了你重头来过。 丹功基础第五步 饮刀圭

实在是没有精力再和你们纠缠下去了,这年头能沉得住气的人不多,真的懂点的人也不多,这些基础的东西写出来想不到有这么多人就闹起来了,我说过,除了基础外,后面还有这么十七八步。辣块妈妈不开花。既然这里没几个懂行的,那我就准备再写一点点就停了。其实也没什么遗憾的,丹功的功夫,到处都写得有,自己多花点时间去查阅经典,再把疑问问一下基本就清楚了。这年头人人都想要速成,想要神通,能真的耐下心来去认真学习的人太少了。

在说到饮刀圭之前,我还是要说点注意事项,这点是对大家负责。练到这一步之前,前面的必须一步一步好好做好,做好了,自然成就,没做好就乱练下一步,出了问题只能说明你是个傻子。贪财贪色是贪,贪功也是贪,你贪了,只能说明你性功不到,性功不到又要强练命功,只能说明你傻。

饮刀圭,又称上天梯,各本书的说法不一,但其实是一样的。所谓的饮刀圭,就是服用玉液还丹。这里涉及两个问题,第一是如何得到玉液还丹,第二是如何服用的问题。在前面经常说到药,但那是小药,而玉

液产生后,就会产生大药,大药由玉液温养而来,但大药不是玉液。产大药和采大药的功夫是比较难的,相对于小周天至少难上几倍。而采了大药来炼,就能获得金液还丹。

玉液还丹,实际包括两个部分,一个部分是玉液,一个部分是还丹,还丹由玉液而来,但还丹却不是玉液。如果你能把前四步都做好,那么纯熟之后,行小周天是很容易的。你要练到什么地步呢,就是每一个呼吸真气能自动运转一圈。玉液的产生除了需要运转周天外,神的作用是很重要的。可以这么说,你可以运小周天非常熟练,但不一定产生玉液,更谈不上还丹。想要获得玉液,一定要专心,专心致志,就是神,有神才有玉液,否则你转得再多,满脑子胡思乱想,也是白费。玉液也不是次次都有,只有你非常清静,非常专注,才会有。

产生玉液需要一个相对比较长的时间,你想坐这么十几分钟就能产生,几乎不可能。大约需要个把小时的时间。找个清静没有人打搅的地方。坐下来,气沉丹田,然后开始运转小周天。此时要意守下丹田,不停地运转,用意不可太重,呼吸要长而深,但要注意自然。普通来说,由于命功的进步,此时你基本听不到你呼吸的声音,你已经忘记了呼吸,唯一可以看见的是那一团药物在任督两脉循环运行。此时杂念会横生,一定要注意驱除杂念。当你完全沉进去时,时间会过得非常快,不停地运转,入静,什么都别想。大约过了很长一段时间,你突然就会觉得,口里已经充满了一种鲜美无比的唾液,几乎满嘴都装不下。这就是玉液,实际你得到的时候根本不会产生任何怀疑,因为你从没感受到如此的鲜美。就像书上说的一样。不要过于兴奋了,玉液也就那么回事。只是

很小的成就。当得到玉液的时候,要轻轻叩齿这么十几二十下(有的说什么三十六下,无所谓),然后将玉液分为三口,吞下去,同时用意念送入下丹田。

此时只是玉液而已,要控制练功的频率,不要太急。玉液虽然鲜美,但是不一定每一次都能得到,只能说你如果每天都能得到一次,就很不错了。周天不熟,得不到玉液,性功不到,也得不到,得到了,也要看机会,不是每次都能得到,得不到也正常,要有平常心。

当你得到玉液的次数很多了,运入下丹田的时候,在玉液经过喉部的时候,就会感觉仿佛那不是液,而是化作只有米粒那么大的一粒炭火,此时,你自然明白《秘传大丹直指》里的\"米\"是什么意思\"始觉咽干,以觉心冲,次觉无味,如哑子吃汤,其味难说。是以气交合,而曰交媾。每一日行一交,得一物,状如黍米。还于黄庭,自然可益寿延年。\"此所谓还丹也。这是玉液所化之丹,是为小丹,每日都可以得。没有什么神秘的。这个丹不是长久的丹,练时可见,平常却无什么感觉,不要过分执着

我可以写下去，但是以下的东西是比较危险的。如果不是练到我说到的第五步是绝对不能学习的，否则你傻了呆了别怪我，上当受骗，自觉自愿。实际上大家对于走火入魔的看法并不成熟。所谓的走火入魔，大部分情况不是像武侠小说上写的那么样是残废，而大多是首先对心性产生影响。之所以会有这样的影响，是因为你性功不到的原因。而心性受损，则会影响到身体，比如气走错路，有很多人性功不到，练到后来，一条腿或者一只手每天像在火里烧，恨不得砍下来，而任

督却空空如也，还有的人想出功能，发外气什么的（老实说，周天里没有发外气的说法），结果少商和中冲两个穴肿起来，又热又痛，那可是真真切切地痛。你也许会听说某人练到神经失常而自杀，自残，实际都是这么来的，他并不想自残，只是那样实在太痛苦了，他少冲穴每天都像火烧，受不了了就自己砍了下来，因为那样还舒服得多，有的人自杀，因为他自以为自己胎神有成就，在体内乱撞，控制不了，一心只想出阳神，而身体却是莫大的阻碍，他怎么都破不了这个壁，所以就妄想以自杀来解脱，临死还说自己是尸解了，当神仙去了。这

样的人多得是。如果没有明师及时纠正，十有八就都走上这条路。 更多的情况是这样的，小周天的运转会导致性欲大涨，涨到几乎控制不住，各位也不是圣人，所以，百分之九十九的人都会找女人解决。而小周天又有个特点，就是善能补亏，所以解决了之后隔不了多久又会想，这就形成一个恶性循环，性生活的频率会大大增加。长此以往，则形容枯槁，精枯神竭。当然，性功到的人，会控制好自己，所以性乃命之本。至于种种魔境，更是多如牛毛。这些魔境如果是有火来烧，有鬼来袭都好办，大家都知道是假的，但是如果是美女，那就危险得很。我说得是大实话，在命功有小成的时候，因为命功的作用，入静非常容易了，因为你一行功，则什么都看不见，什么都听不见，只看见自己的体内，身体外壳像由铁打成的一样，会觉得非常坚硬，像个壳子，这种坚硬首先从下丹田开始，然后往上行，直到全身都觉得像铁一样，这只是你的感觉，并不是真的铁。既然是铁，那么也就没有什么感觉，可能你的皮肤会变得白嫩，变得柔软，但你自己感觉却是

坚硬得像铁一样。那时候，你坐下的时候没有任何不适应，所以一下就能入静。而且入静的程度非常深。入静深了，会有一些想象不到的效果，比如，你一想到某事，就如自身在做，非常清晰。你想哪个女人了，她就如在你身边一样，你要她做什么就做什么，注意，这虽然是幻觉，但是其真实的程度难以置信，难以置信!你梦寐以求的女人缠了上来，有几个能抗拒得住呢？？？所以有不少人练着练着就泄了。这难道是好事吗？ 还有，以下的东西也因人而异，你功力达不到，就根本不能体会，说了也白说，我只能简单地说。我之所以迟迟没有写这后面的内容，是基于下面几方面的考虑。第一，前面的这个基础是绝对可*，练了不会有错，无论你以后跟哪个师傅，都要这么开始。第二，这个虽然是基础，但是练下来至少要半年的时间，可以说，如果要有点根基，练个两年也不算长。第三，后面的内容各家说法不同，因人而异，如果要写得有点道理，要能有说服力，必然要引经据典，并且要引到各家的经典，这是需要花一点时间和精力去考虑写法，并且要结合实际。这是要耗费点时间的。第四，这年头好大喜功的人很多，写出来害的人会不少，哈

哈。所以，我要仔细考虑一下该怎么写。 后面的东西因人而异，而且各派的说法不一样，我这一派的做法又有所不同。肯定骂我的人会更多。而且，我只说教到玉液，前五步基本就是玉液的炼法。有什么不懂的我可以详细地跟你说，说到你会，这是我答应过的，但是后面的我可没答应。这几天老收到消息，都叫我别写了，尤其叫我别写内景，容易误导人，但后面的基本都要参造内

景来炼，内景就是一个指标，所以我也很为难。不过大家的热情这么高，我不写下去有点对不起人。我希望我下面的东西大家别练，等找了个好师傅再练。再说，你的师傅跟我很有可能不是一门的，到时候要改起来可麻烦得很，嘿嘿。我希望大家把我以下写的当成一篇学术性的文章，而不是什么功夫。我正在整理手头的资料，难啊，资料太多。 首先我们需要对小周天的内景做一个总结。从调心炼己到产药，到采药，到最后通小周天，到小周天相当纯熟，其必然经历一个这样的过程。开始空空无一物，然后产生热感的药物，然后到药物熟了非常热，然后到通三关，体内的感觉是非常强烈的。但是小周天纯了之后，会有以下变化，真气热度变低，甚至没有采药时候感觉强烈，全身温暖如春，正因为热度降低了，所以渐渐有了种温养的状态，这种状态是比较舒服的，然后是自下丹田起渐渐发硬，这个硬不是指的整体硬，而是感觉到有如加了一个壳，壳里面是三月份的天气，非常温暖，但一点都不热，然后是硬度区域渐渐扩张，直到全身都有如结了一层壳，这是内景，不是说你真的结壳，然后是全身又逐渐恢复柔软，而且比当初更柔软。有的人说练这个的会很软，这是太夸张了一点，不过，你纯了之后确实感觉柔软。而下丹田的真气不再结成一块，而是慢慢扩散，形成一团比较大的（大概只比你的肚子小那么一点点）热气。如果你练到这个地步，就表明小周天已经纯了。这实际也容易，如果意志够坚定，通了

小周天之后最多再练三个月就可以到达这个地步。当然，别碰女人。 练到这个地步，我们就可以看看后面的了。

道虽然在汉魏时期就有，但真正开始自隋代苏元朗，而到了钟吕二人才开始真正大行其道。《道藏》内最好的大概是《钟吕传道集》了，因为里面对炼形和朝元有专门操作上的论述。《百字碑》为历代丹家所重视，可惜太过简单，只有参看各家注本，明张三丰注本说得很明确，但原文太长，各位自己去找吧，我只节选我认为比较重要的\"阴阳生反复，普化一声雷……阳产于西南之坤，忽然一点灵光，如X米大，即药生之消息也。赫然光透……则其气如火，逼金上行，穿过尾闾……化成神水甘露，内有X米之珠，落于黄庭之中，点我离种灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度……丹自结也。白云朝顶上，甘露洒须弥……甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之\"这基本上就是小周天的套路，得玉液还丹，我在前面说过内景，当玉液送入丹田过喉的时候会化为一点只有米粒大小的炭火，这是很明显的。张三丰说，将这个还丹送到下丹天养着，凝结元气，就能结丹。日日得之，日日养之，自然得到。由此可见，在《百字碑》里，还没有很明确的答复，只一个字，得了玉液还丹，给我养着罢。养了之后又如何呢？他说到这里就没说了，所以我说，丹道和物理化学一样，是一门不断前进的学问，不是越老的越好。但这也同时说明一个问题，就是玉液还丹的重要性，别看小周天傻，你还是要多花点功夫去练基础。炼得玉液之后，要注意火候，用意不可太过，用火也不可太猛，要注意温养二字。如果功夫到了，则要在卯酉子午四个正时，才有机会调神出壳。这里提示了两点，第一，小周天熟后，要降火，注意止火，否则伤丹，第二是要看时机，才能调神出壳，至于如何调神出壳，

还是没有说，由此可见了手的功夫不易得到。注家说，了手之功，非自悟得，须求师传。这里才是宝贵的丹诀所在，关键的就那么几点，你

养

到

那

个

份

上

自

然

明

白

。

我可能写的比较麻烦，因为大小周天，炼大小药是一个整体，所以有些景象是紧接着小周天的。我要把比较重要的经典里关于小周天之后的内容做一个梳理，让大家知道各家对于这后面的功夫是怎么说的。当然，进行了探索之后，我会把实际的内景和操作手法总结出来，并加上自己实际进行时的具体经历，还有师傅教的一些东西。当然，有的我经历到了，有的还没经历过，我都会说明。如果我就一直就写具体操做，第一，脱离了经典，以后大家自己看书的时候会没有依托，第二，也比较危险，因为各派的不一样，我是这么练的但不一定别人都这么练。所以，对于重要经典的分析和论述是很重要的，别人必须知道是怎么做的，还要知道为什么要这么做，要在各家的方法里找到适合自己的。对学这个的人来说，这是必要的。你需要的具体操作，我也会说明，但我说的不能照着学。 《悟真篇》其中的六十四首七言绝句，到\"偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平\"之后是对于钟吕所说\"温养\"之道的具体总结，\"只因火力调和后，种得黄芽始长成\"这里提出了调和，也就是要降火，关于要降火的字句有很多。其中关键一句是\"到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危\"这里提出了黄芽和沐浴两个概念，就是降火之后会生黄芽，然后要沐浴来养黄芽，那么首先，什么是黄芽什么是沐浴。我就给大家解释一下，所谓的黄芽，指得就是当周天纯熟之后，在下丹天温暖的天气里会仿佛

若有物，开始只一点点感觉，但是感觉在慢慢长大，你练到那一步自然知道。当你的丹田不热了，而很温暖了，降火，调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到，过得一段时间，就会觉得在那个温暖的天气里，仿佛有一个种子长了出来。其位置在下丹田的底部，黄芽的比喻是非常贴切的，仿佛有一个东西，但起初感觉不到，慢慢会有一点感觉。那么就

要

开

始

沐

浴

。

沐浴是丹道中的一个秘密，绝对的秘密，师傅轻易不告诉你什么是沐浴。而沐浴的用意和用气绝对和周天不一样。其中涉及到三田反复中的中丹田问题，非常复杂。如果不懂的人是绝对不知道的。我也是多年的体验和总结。在这里，我们要看看《黄庭内景》，黄庭内景本身也是一本丹道书，只是大家都看不懂，只说念就是了，魏华存的地位这么高，就是因为黄庭里面泄露了很多有用的东西。《内景。上清章第一》的一句\"神盖童子生紫烟\"是非常精辟的论述了。什么是\"神盖\"什么是\"童子\"呢。我们回到沐浴的话题，在达到小周天纯了之后，有其它很多内景，因为任督总督一身之脉，而肺朝百脉，所以会有真气渐渐行走到其他的经脉，比如，常常会觉得一条热气从涌泉穴直冲上来，一条热气在手上行走，至于手指之端，还有就是腰上仿佛有一个热圈，等等等等，就是说，你会觉得有数条热线在身体上。这热气行走的线路就是十二经络和奇经八脉，当然，这是不系统的，你如果想参照经脉运行的线路去把它们连起来，是费力不讨好，也偏离了正道。当真气在其它经脉行走的时候，会逐渐回归于气海，所谓的气海，不是下丹田，而是中丹田，相当于心窝的位置。这时候你要守下丹田就守不住

了，为什么呢，因为你下丹田温暖如春，而中丹田的热度远远超过下丹田，在白天，太阳边上的星星你是看不见的，所以你也守不住。而中丹田的真气却并不凝结，而是比较大的一个团，渐渐变大，于四周联成一片热真气。与此同时，仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回

转，仿佛那是另一个周天在转，由中丹田到下丹田，并反复流动。 回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻，这下丹田里的黄芽，就如童子一般，而中丹田会逐渐扩成一片，犹如一个盖头盖在下丹田之上。那么下丹田里的黄芽，就需要*中丹田的神盖来温养了。注意，这个童子，并不是阳神，也不是胎儿，而是大药（小周天采的是小药），这个地步离胎儿还有十万八千里。陈撄宁《黄庭经讲义》一定要看一看，黄庭经非常重要!不懂的人像看天书，懂的人自然能结合自己的内修，要记住，这是一本内景书，而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜，要问师傅。查陈撄宁《黄庭经讲义》\"欲读《黄庭经》，必先知'黄庭'二字作解释黄乃土色，土位，庭乃阶前空地……脐内空处，即'黄庭'也\"，这里为我们作出一个如何温养提示。沐浴，就是以中丹田所结成的\"神盖\"去养下丹田的大药。这只是南宗一派，才到养大药，就复杂得很了。而丹功也并不是南派为尊，实际上南北派除了提法不

一样外，到这里基本差不多，而到了后面就有若干差别了。 我们说到了小周天之后的内景，要降火，然后温养，因为冲击大周天的原因，会使得中丹田若有一热盖。以此热盖来养下丹田之大药。此时的用意特别麻烦，因为小周天还在运行，而中下丹田另有一个循环在走，即使不怎么明显也罢。用意牵扯到用火，因为意者，催真气之

意，乃心火，此时基本感觉不到呼吸，所以进退火全在一念之间，一个不留神，就会伤药，或者伤身，虚火上升，要么会导致浑身酷热难耐，要么会导致心神失常，从而产生种种幻觉。所以说，古来传丹不传火，你知道练法，不知道用火(用意)，始终是白费力气，还很危险。所谓古来传丹不传火，指得是这后面的火，小周天那种垃圾功夫根本没太多讲究。 古来丹书上多是隐语，比如春日下火几两，夏日下火几两等等，因为这个时候对于火要求的是养，关键就是合适。另外，丹功也是道家阴阳的哲学在人身上的运用，所以要考虑天时地利来练，以合天地是一派说法。用意的程度要和大药生长的程度来吻合，药物壮时用火壮，药物弱时用火弱，要想匹配，每天都要根据药物的变化来调整自己的火候。养大药，如何养，是南派的精髓所在。下面我们就来具体说说操作了。因为这个时候有两个循环在体内运行，而且，中下二丹田的运行感觉远远大于任督运行的感觉，所以意守何处是最重要的。那么该怎么做呢。首先，意守丹药背面的部分也就是下丹田的*背面的下面的部分，如果下丹田是个地球，而正面是中国地图，你所要意守的是非洲那个地方。这是有原因的，除了这个地方在两肾之间，对于汞(肾中之精)有比较好的引导作用外，还对于性功有莫大的帮助。普通来说，如果意守的部位不准确，练到这里，性欲是难以克制的，守住这个地方，则可\"截肾之精，不使之化欲\"。如果常年坚持下来，自然\"炼精已尽，外肾(生殖器)入腹\"，注意，这个是在温养沐浴的时候守的，不是小周天就守，你们乱七八糟练一通可不关我的事。意守住那个部位，自然宁心静气，注意，一定是那个部位，你守

哪都不行。比如你守下丹田正中，则魔镜丛生，有得是美女找你玩，你守中丹田，迟早烧死你。守住它，然后默行小周天，一定要行得慢而弱，至于中下两丹田的真气回转，你可以爱理不理，你不理也看得清清楚楚。这个就像是用外挂挂机练级一样，你开着外挂(小周天)，然后角色自动打怪(中丹田之气温养下丹田之药)。这个时候一定要神识清明，不能用意过度，火要低。火和药的配合在后文有更明确的说明。这个时候的性功要求很高，有性必然得命，你性功不到，根本练不

好

。

实际上南派的丹法非常简单，主要是这样一个过程，调身炼己-产小药-采小药-行小周天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟---采大药---炼大药--上中两丹田的反复--得金丹，其中中下，上中两丹田的反复是要点中的要点，各位经常看见有人说自己知道什么三田反复，实际上三田反复包含两个不同的阶段，就是中下和上中。也有特殊的练法是上下两丹田的反复，不同门派不一样。我们在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本，如没有玉液就妄想得到药是不可能的。上面我们说到了如何养。那么究竟要养到什么地步才算可下手采呢，这个实在是一大难题，我只能这么说，练到这个地步别人的经验对于自己来说已经很难借鉴了，需要自己把握，我的方法与你的方法未必相同，但可能都有效果。我只能简单说说，普通练到大药快成熟的时候，人每天大概只需要睡2个小时的时间，练内丹道极能提神，在炼小药和温养的过程中，睡眠时间会越来越少，无论你如何困倦，倒下去睡3个小时就足够了，不会出现睡不饱的情况，注意，这是自然现

象，不要强行控制自己的睡眠。另外，虽然睡得少，但是到了要睡的时候，其困意是十分明显的，也就是说，你也许每天只要睡3到4个小时，但是到了要睡觉的时候，肯定是倒头就睡，不会拖延。为什么会这样，我也搞不清。还有一点，实际上采到药和真气行走大周天是同时进行的。我上次说过，为什么中丹田的真气热度会超过下丹田，是因为行大周天的原因，最后汇聚与中丹田。我也说过，汇聚中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天。那么到了采药的时候，必然已经走通大周天，大周天走通其实也不难，并无什么神气之处，别在那吹什么走通大周天就得道了，那是白痴说法。行通大周天之后，真气汇聚与足撅阴肝经，因为这是大周天最后走到的一条经脉，再由此重入任督循环，再由任脉走入手太阴肺走入大周天。由此可见，此时必然有一个明显的特征，就是额头那个部位(准确来说是上丹田和百会之间)必然是气烈如火，甚至有发涨的感觉。由此我想到了寿星这个神仙的形象，非常搞笑。 到目前为止，我们知道有两个特征，表示大药快要熟了。一是睡眠急剧减少，二是像寿星一样额颠发涨(此刻实际离走通大周天还差一步，即由额颠下任脉再转督脉，在回任脉，连接起大小周天)，至于别的特征，因人而异。另外，在温养的过程中有许多特异的感觉，首先是感觉身体变轻，然后是感觉百会宛如有一个洞与外界相通，书上说这是什么天门开启，会有种种妙用，我看没什么用处，然后你有会感觉身体各处穴位与外界相通，种种感觉，难以尽述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告诉你，根本没有什么功能。小心把自己弄

成白痴。

还有一点要始终牢记，温养温养关键在一个温字，千万不能用火过度，古来穿丹不传火，说的是很神秘，你就记得4个字，宁弱不强，在养大药的时候，就是要弱，要以文火来炼。这点就不多说了。那么炼到什么地步可以采到药了呢。我们首先要有一个参照的观念，就是炼大药和行大周天是一个相并行的过程，炼大药在显，而行大周天在隐。我们在炼大药的时候，实际上体内的真气在不停地游走与身体的各经脉。这一点在炼家来看是很简单的道理，如果你有所成就自然能体会我所说的话。我说过，在行小周天纯后，会有许多条热气行走于十二经脉中的某些地方，其中比较明显的是手少阴和足太阳，一条热气由心包直逼于少冲穴是非常明显的，另一条则由足底涌泉直上到两肾。那么进入到温养大药的时候，别的经脉陆续出现真气流动的景相。比较明显的是带脉，在腰上一个热圈一股真气反复流动。当然，这是你内照所感觉到的，千万不能沉迷于此，你所要做的还是意守两肾之间，让它自然而然，千万不能被体内的真气感应牵着鼻子走。那么炼到什么地步可以采大药了呢？考察体内经脉的流动，我们知道，当真气汇聚于足撅阴而要重入任脉的时候，可以算是大周天初步有成了。而足撅阴进入任脉的时候，必然是汇聚与额颠(想想寿星的形象)，此时必然引动上丹田其烈如火。我们说过，当用中丹田来温养下丹田的时候，是因为真气汇聚于气海，才有所谓的华盖童子之相，而真气汇聚于气海正是行大周天未成之相。而汇聚于额颠，引发上丹田气烈如火，则是大周天初成之相。此时候真气在中上两丹田间回转，此回转的意义

和真气在中下两丹田间的回转不同，我们形象地将之比喻为热炕，炕上要住的，是我们的大丹。要达到这样的境界很不容易，要保持更不容易。(以下的说法非常危险，没有老师自己练是找死)普通来说，炼到大周天纯了，则上丹田之热度远远大于中下两丹田。到这个时候可以

动

手

采

大

药

了

。

采大药需要大定，不定几天是采不下来的。当上丹田的热度足够了，真气盘结成团，下手速采。首先，降心火入下丹田，所谓的降心火，就是意守的力道加大，守下丹田，然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合，然后运大药入背上督脉，然后是沿督脉上升过百会，达于上丹田而留之。也就是说，把下丹田中的药物采集好，运输到上丹田，通过督脉，因为上丹田的真气盘绕，则可留住药物。此所谓\"产在坤种在干\"，然后利用中上两丹田的真气流转来烧炼。需要注意的是，南派的采大药和炼大药到得丹是一个连贯的过程，时间非常短。也就是说，你的基础打好了，运丹入上丹田，炼上丹田，到结大丹是非常快的。具体的时间大概只要几天时间就可以完成。\"一粒金丹吞入腹，始知我命不由天\"这个炼金丹和吞金丹的过程非常短，远不如炼玉液那么费劲，但是你要是方法不对，一辈子也别想炼成。 我写得非常简单，其中关窍很多。一定要有师傅指导。如果说没有人守者，你炼大药的时候，一受惊吓，马上成了白痴。一定要人教，然后要有人给你，大概三五天马不停蹄，则大功告成。采大药的时候，或到深山老林，或到人迹罕至的地方，一定要避人，不是说你怕人，是你怕打搅，打搅了你就完了。是成是败，就这一锤子买卖。普通来说，

炼到这个地步，没有个十几二十年是炼不下来的。不是因为难，而是因为魔障多，炼法其实不是什么秘密，但是在炼的过程中，会有这样那样的问题，比如绝欲，比如走丹，顺利走到采大药的都是大天才，除

了

是

天

才

，

还

要

有

恒

心

。

我写的这些东西其实并没有什么出奇的地方，在经典中说得都很明白，之所以有很多人看不懂，是因为经典上的东西需要结合自身的来体会，如果光看书不学，一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义，比如心火如何配肾水，如何以坎填离，如何龙虎交媾，景色如何等等。而要真正去学，又谈何容易，每个人都要生活，有自己的事，要读书上班，养家糊口，哪来的时间和精力去学这些。可能我比许多人幸运的唯一一点是我学的时候很早，那时候思想单纯，生活也没有压力，所以进步比较容易。现在年纪大的朋友学习的话，一是思想复杂了诱惑比较多，二是不是童子身，先天已破，所以会有很多的困难。有的时候我在想，如果有机缘的话，最好从七八岁就开始练，那么最多十年，就能有大成了。因为性功比命功要重要得多，对于小孩子来说，

性功上的阻碍要小得多，有了性功，要成命功非常容易。 前面说的采大药和炼大药的南派丹法虽然非常困难，但是最困难的只是最后一步的大定炼大药。炼大药之前的种种功夫，虽然说来复杂，但是它是一个自然的过程，这就好比爬山，性功高的人是坐缆车上山，性功低的人要靠一步步的走。但只要有恒心，路子对了的话总能走到头，并不如何神秘。最后一步最难的地方难在火候，实际上只要上丹田的火候足够了，把下丹田的大药运入上丹田烧炼，上丹田的火候要

靠小周天催动大周天来聚合，小周天只要打通任督就能运行。虽然我写过那么多，但总结起来也就短短的几句话，大道至简，确实不错。但是在炼大药的时候，到底炼到什么地步就可以服用了，确实是在任何经典里都找不到。所以绝大部分人出现的情况是烧丹，炸丹。要知道什么时候火候足够了，需要找到高人来指点。要知道，并不是越热越好，炼到什么地步，上丹田的内景到了什么地步，一刻也不能停留，马上就要服用，不能再加一点点火。这些只能是高人来告诉你了。丹虽然是炼的，但是大家必须牢记，丹是由一阴一阳结合而来，是一龙一虎，是一坎一离，是黄芽白雪。那么丹是什么，是两者完美的结合的产物（像两夫妻结合后生下的孩子），烧过了头，就只剩下灰烬，毫无

用

处

。

我们在没有神仙指导的情况下，只能依靠自己对丹道的理解，对自己烧炼过程中的内景的深刻的理解来把握火候，经过许多失败，也许会有一点机会。我这里说的是炼大丹的火候，至于炼大丹之前，还没有什么特别的秘密。而要把握火候和内景，必须要极高的性功，不然第一你看不清，第二你也把握不住。我说过了，采大药炼大丹（南派丹法）是一个相对很短的过程，大概是几天的时间。此时意守上丹田，利用中上两丹田的真气（火）回转来烧炼。那么此时候，中下丹田，小周天，大周天的真气运行依然是存在的。真气依然要在全身走动。全身真气回转流动，托着上丹田的大药。此时如果性功不到，根本无法控制，《悟真篇》说\"君临天下\"，君，是上丹田的大药，天下，是全身流转不息的真气。另外，意守上丹田，已经隐约有出神的意思了，

身体轻飘飘，仿佛意识随时可以离开身体向上飘走。得丹，我只能这样简单来描述，在火热的烧炼之时，突然有一刻，全身剧烈震动，耳朵里仿佛听到一阵雷声，上丹田的药物突然像冷却了一样，一轮明月光洁圆润，不再有任何火热和滚烫的感觉，仿佛是夏日中的一阵雷雨，雷雨之后，丹像显现。此丹不热不冷，光明纯净，身体里那些流转的真气似乎全部安静下来，也脱离了热感。此丹是活泼的，仿佛随时要

离开身体，识神仿佛受到大丹的吸引，也要随之离去。 这点描述大致是准确的，但是实际上，从性功的角度去描述是更准确的。因为性功是一个连续的过程，需要把以前的全部内景贯穿起来，

所以，我需要时间考虑如何去总结，只能留待以后。 2008/03/04