试析儒家文化对韩国经济增长的影响

２００７年１　０月　沈阳建筑大学学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｈｅｎｙａｎｇ　Ｊｉａｎｚｈｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　Ｏｃｔ．２Ｏ０７　Ｖｏ１．９。Ｎｏ．４　第９卷第４期　文章编号：１６７３—１３８７（２００７）０４—０４６０—０３　试析儒家文化对韩国经济增长的影响　杜　冰　（沈阳建筑大学管理学院，辽宁沈阳１１０１６８）　摘　要：通过对韩国批判继承中国传统儒家文化部分伦理思想的分析，阐述中国传统儒家文化　对韩国经济增长产生的深远影响，进而得出韩国经济飞速发展为我国经济快速增长提供的有　益启示：以人为本；团体意识；完善监督机制。　关键词：儒家文化；经济增长；启示　中图分类号：ＦＩ１４．４６　文献标识码：Ａ　现实的生活而对死后的世界敬而远之。　春秋时期孔子创立的儒家文化是中国传统文　化的核心，自汉始儒家文化被封建统治者奉　近代韩国根据资本主义现代化的标准去批　判地继承、改造和转化儒家文化，去其糟粕，取其　为正宗学说，到了唐代，这种学说扩展形成了东北　亚文化圈，这个文化圈与世界历史上的罗马文化　精华，使其最终脱胎成为了“资本主义伦理”。他　们批判地继承了儒家文化中的部分伦理思想，如　“忠诚”、“孝”、“信义”、“和为贵”、“见利思义”、　圈、阿拉伯文化圈和印度文化圈一样，属于功能上　相互联系的世界性文化体系。儒家文化主张“仁”　与“礼”，以人道主义为出发点，涉及政治、军事、律　“放于利而行，多怨”、“和谐”等，把《孙子兵法》、　《老子》、《易经》、《传习录》和《三国演义》等著作　中的哲理加以消化、改造，运用于政治管理、企业　令、经济、文化、教育、宗教等社会各个方面，这种　文化的渗透力不仅对中国的经济增长产生深远影　响，而且影响到周边各国的经济增长。　一经营、社会风尚之中，使之更适应资本主义现代　化的要求。　、韩国对中国传统儒家文化的扬弃　史书有这样的记载：“儒家文化跨越民族地区　韩国始终站在文化普遍主义的观念之下接　受儒家文化，把孔子、朱子看成是全人类的圣人，　和地域的界线，传播到日本、朝鲜等国。朱子学对　把他们的学说看成是全人类的文化，他们超越国　家和民族的具体层面，在普遍意义上关注天、理、　仁、义等人类的终极道德目标，向往“君为尧舜，　民为三朝之民”的理想社会。正像韩国学者黄炳　泰在《儒学与现代化》一书中所指出的：“把中国　学者朱子的虔信与忠诚，看作是道德律令，对朱　子理学这一正统的宗教性敬畏超过了对本国的　朝鲜半岛的影响甚至不逊于其在中国本土的影　响。”ｆ　】当然历史是发展的，随着历史的发展韩国　对中国传统儒家文化有所扬弃并且不断刷新，这　是对儒家文化的丰富和发展。中国儒家文化先于　佛教、道教传入朝鲜，和朝鲜固有的文化习俗融合　在一起，对古代朝鲜文化的发展起了决定性的作　用：（１）在文化的形成和发展上以礼为基准；（２）以　忠诚和情感……也因此使儒学成为一个真正超　越国界的普遍性文化。”－２Ｊ如今，地处东亚儒学文　化圈中的中国已找不到名副其实的儒学整体风　貌时，“在韩国却孔庙香火未断，还大有东山再起　之势”［３ｌ。　易为基础的阴阳五行思想渗透到文化的各个领　域；（３）朝鲜文化层面上倡导简洁、素朴、单纯、俭　约、光明正大等行为方式；（４）在文学艺术表现上　倡导劝善惩恶、抑恶扬善；（５）更多地关心现世的、　收稿日期：２００７．０５－１４　基金项目：沈阳市科技局研究项目（ＳＫＪＪ２００５０３０９１１）　作者简介：杜冰（１９ｒ７６一），女，辽宁昌图人，讲师，博士研究生。　维普资讯 http://www.cqvip.com 第４期　杜　冰：试析儒家文化对韩国经济增长的影响　４６１　二、儒家文化对韩国经济增长的影响　在新一轮的全球经济增长中，亚洲四小龙、　东盟各国彻底走出了金融危机的阴影，呈现良好　增长态势。２００４年亚洲四小龙的实际ＧＤＰ增长　率达到５．５％，比上年提升２．４个百分点，东亚再　度成为全球经济最具活力、增长最快的地区。　２００５年ｌ１月２０　１３托德・克罗韦尔在《亚洲　时报》撰文题为“儒家思想的复兴”，文中指出：　“毫无疑问，１３本和亚洲‘四小龙’（韩国、、香　港和新加坡）的成功在很大程度上归功于遵循了　自律、社会和谐、强烈的家庭观念以及重视教育　等儒家基本教义。这些国家和地区的成功，引起　了国际社会对儒教前所未有的兴趣，而且关注的　范围越来越广。”Ｌ４　Ｊ　韩国文化自古以来就深受中国影响，中华民　族的儒家文化思想在韩国无所不在，涵盖了社会　的各个领域，甚至影响着生活中的每一个角落，　如待人上的“严于律己，宽以待人”，治学上的“尊　师重道、师道尊严”，以及１３常中的“仁、义、礼、　智、信”等等。韩国一直践行儒家和谐理念，在经　济全球化的今天，韩国人早已剔除了儒学思想的　历史局限性的东西，并与时俱进，吸取其与时代　相适用的思想，用之于指导社会实践。儒家强调　“人的自我觉悟”，注重“明伦”和“察于人伦”，这　种儒教思想在家庭伦理、道德等方面丰富了韩国　人的生活，他们主要把儒教的价值观和规范、调　和论思想、注重人与人之间关系等作为最重要的　因素加以接受，并从儒教中派生出追求成就的劳　动伦理、集体主义、极高的教育热情、精英主义等　因素，推动韩国经济持续增长。　韩国人用大“和”思想，兼容并蓄东西方一切　有利于自己发展的科技文化、管理制度、市场科　学等，弘扬儒家仁爱、大同、中庸思想，坚持“天人　合一”理念，倡导自强自立。韩国２Ｏ世纪五六十　年代实行进口替代战略，７Ｏ年代转而实施大力　鼓励出口的外向型战略，即“贸易立国”国策，在　此期间完成了工业化．在制造业上取得了突破。　进入８Ｏ年代后，７Ｏ年代确立的“科技立国”国策　又开始结出硕果，通过发展ＩＴ业使韩国成为科　技强国。作为ＩＴ强国的韩国长期处于技术贸易　逆差状态，但这种情况近些年来已有明显改变。　以三星集团为例，三星电子将“专利经营”作为其　核心战略，经过多年努力，在美国专利局公布的　２００４年注册专利排行榜上，三星电子以１　６Ｏ４件　专利的成绩，超过了英特尔的１　６０１件，成为世界　第六大专利企业。　韩国人智慧地将儒家文化既作为思想方法　论，又作为发展经济的手段，以儒学文化的普遍　意义结合本国国情的具体实践转换成治邦、　强国富民、繁荣经济的方法、和手段，使韩国　从一个经济十分落后的殖民地国家转变为世界　经济中新兴的工业国。韩国曾是亚洲和世界上　发展最快的国家，创造了“汉江奇迹”，其经济规　模是泰国的２．５倍，贸易规模是泰国的２倍多，　１９９６年已加入“富国俱乐部”（ＯＥＣＤ一经合组　织），１９９６年国民生产总值达到３　７９６亿美元，人　均ＧＮＰ超过１万美元，虽然１９９７年降到９　５１１美　元，１９９８年降到约７　０００美元，但其水准仍居世　界前列。与时俱进的儒学文化可以说是韩国发　展的目的，同时又是韩国发展的手段，在韩国到　处充满和谐，“倡导和谐”，“小河见证和　谐”，“小事反映和谐”［５３。韩国经济的迅猛发展　正是儒家文化促进经济增长淋漓尽致的体现。　三、给中国的启示　长期以来，在为中国的发展寻求可资借鉴的　外来经验时，国人往往习惯于把视线投向欧美发　达国家，而对周围世界及其他相对落后者的经历　与经验教训，总是有意无意视若不见。而实际　上，由于中国处在后发国家之列，其发展阶段与　大多数欧美之外的后发国家相同，这些国家的现　代经历，无论是成功的经验还是失败的教训，对　中国来说其实更有参考价值，尤其是，由于同处　东亚，韩国与中国文化同源，人种接近，发展阶段　类似，它的现当代经历，对中国发展的启示更为　直接和实用。更引人深思的是，２Ｏ世纪６０年代，　韩国社会经济、政治和文化等方面，都还与中国　处在几乎相等的起点，却在短短不到半个世纪的　时间，韩国已迈进中等发达国家行列，其人均　ＧＤＰ已高出中国十余倍。　回顾中国近代史，儒家文化作为一种的　文化形态．它不仅没有导向中国的现代化，反而　起着阻碍作用。儒家文化作为一种潜文化，即传　统、习惯和思维定式对中国的现代化所起的阻碍　作用更为明显。在现代社会中，经济力量是支配　社会的政治和文化发展的决定性力量，是社会发　展的原动力。文化因素是他变因素，提供一种价　维普资讯 http://www.cqvip.com ４６２　沈阳建筑大学学报（社会科学版）　第９卷　值观直接影响人们的意识，其社会功能主要是为　经济生活和政治生活提供某种约定俗成的行为　支援出口存折的活动，两个活动开幕式的当天韩　一银行就收取到２　２２０户的定期存款１　１００亿韩　规范。相对韩国来说，中国经济是大国经济，与　小国经济和岛国经济有很多不同，但是，韩国对　中国传统儒家文化的扬弃进而促进经济的快速　增长为我国的经济发展提供了许多有益的启示。　１．以人为本　元、２１０户的外汇定期存款３　２００万美元，足见韩　国国民“国难当头、匹夫有责”之精神。　３．完善监督机制　孟子曾经说过“不以规矩，不能成方圆”，“以　力服人者，非心服也；以德服人者，中心悦而诚服　儒家文化深层中蕴涵着“以人为本”的理念，　也。”但什么是“规”什么是“矩”，“规矩”应该如何　儒家文化的本质是对于“人”的重视。在韩国自古　以来主流文化就是儒学“以人为本”思想，认为“仁　者人也，二人为仁”－６Ｊ，这就从根本上尊重民生、人　制定，如何保证，这些都最终归结于人的意志。　中韩两国都强调干预经济，干预经济在　当代必不可少，但随之而来又产生一个新的问　题，干预往往容易导致政治。韩国频频　出现的政治献金丑闻，以及中的盛　行，是一个有力的佐证。解决的办法之一是进一　权，否定身份制度。韩国追求民生、和自由民　主，都是为了人的全面发展。“以人为本”可以转　化为经济增长的资本，韩国诸多知名企业的发展　就是见证。韩国高丽大学的洪一植校长在｛２１世　步完善监督机制，通过法律制度的约束，对　纪韩国的企业和道德性》一文指出：道德性是优秀　企业文化的绝对标准，通过弘扬传统的儒家文化，　特别是创造性地继承和发扬传统文化中固有的道　德性，才能真正成为世界一流的企业。　２．团体意识　工作人员的职权行使进行监督。的作用在　于维护建设一个市场机制充分发挥作用的良好　市场环境，做好制度保障工作。　参考文献：　［１］东亚三国的近现代史［Ｍ］．北京：社会科学文献出　版社．２００５．　儒家思想历来倡导“修身、齐家、治国、平天　下”。而“修身”的目的不是为了个人的和人　格自由，而是要把个人束缚于家庭道德，并进而　受制于君臣上下的等级制度。这种在封建社会　倡导个人绝对服从家庭乃至社会的要求蕴含着　团体意识思想。韩国人团体意识很强，团体意识　［２］黄炳泰．儒学与现代化［Ｍ］．刘李胜，李民，孙尚扬，　译．北京：科学社会文献出版社，１９９５．　［３］潘畅和．对Ｅｔ本儒教特征的再诠释［Ｊ］．东疆学刊，　２０Ｏ４（１）：１０—１２．　［４］克罗韦尔Ｔ．儒家思想的复兴［Ｎ］．亚洲时报，２００５　一的上升就会变成民族意识、国家意识，这一点在　１９９７年东南亚金融危机爆发后韩国举国上下投　入的反危机运动中已得到证实。如１９９８年４月　１日由多个团体和银行发起了“克服经济危机，　储蓄３　０００亿韩元”的活动及ＩＭＦ设立经济复苏、　ｌ１—１５（８）．　［５］霍小光．在韩国感受和谐［Ｎ］．参考消息，２００５一ｌ１　—１７（１３）．　［６］朴文一，金龟春．中国古代文化对朝鲜和Ｅｌ本的影　响［Ｍ］．哈尔滨：黑龙江朝鲜民族出版社，１９９９．　Ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｏｆ　Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｎ　Ｋｏｒｅａｎ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｇｒｏｗｔｈ　ＤＵ　Ｂｉｎｇ　（Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ　Ｓｃｈｏｏｌ，Ｓｈｅｎｙａａｇ　Ｊｉａｎｚｈｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈｅｎｙａａｇ，Ｌｉａｏｎｉｎｇ，１１０１６８）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ａｎａｌｙｓｅｓ　ｗｈａｔ　Ｋｏｒｅａｎ　ｈａｖｅ　ｉｎｈｅｒｉｔｅｄ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｃｏｎｆｕｃｉｎ　ｃｕｌｔａｕｒｅ．Ａｎｄ　ｔｈｅｎ　ｉｔ　ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ　ｔｈｅ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｏｆ　Ｃｏｎｆｕｃｉｎ　Ｃｕｌａｔｕｒｅ　ｏｎ　Ｋｏｒｅａｎ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｇｒｏｗｔｈ．Ｆｒｏｍ　ｗｈｉｃｈ　ｗｅ　ｃａｎ　ｇａｉｎ　ｒｅＶ‘　ｅｌａｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｒａｐｉｄ　ｇｒｏｗｉｎｇ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｅｃｏｎｏｍｙ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄ８：Ｃｏｎｆｕｃｉｎ　ｃｕｌａｔｕｒｅ；ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｇｒｏｗｔｈ；ｒｅｖｅｌａｔｉｏｎ