维普资讯 http://www.cqvip.com ～ ｌ ｌ 场 也谈嘲审丑疲劳ｃ』｝ 【公民时评】 文／郭松民 有一条短新闻：教育部今年将出台大 夜来风雨声花落知多少 字，我看了之后，心中却是惊讶、气愤、担 ・心、困惑、欣慰等各种感觉兼而有之，说是 五味杂陈一点不为过之。 学生培养成本核定标准，全文不过２００多 为什么会・埭讶呢？新闻中说，“教育部副袁贵仁表示，今年教育部将会同有关部门联合出台 高校生均成本核定办法，这就是说，以前收费的时候并没有进行成本核定，而是想收多少就收多少，想怎么 收就怎么收。有人做过统计，近ｌ０年间高校收费的总额达２０００多个亿，如此巨量的资金居然就被这样不明 不白地收走了，怎么不让人感到惊讶呢？ 、 为什么会气愤呢？袁贵仁副这样表示：“不允许收取国家已明令禁止的各种费用，要继续保持高校 收费的总体稳定。”国家明令禁止的各种费用原本就是不应该收的，这次被教育部副作为一个严 重的问题郑重其事地提出来，可见此前各高校一直都在藐视国家权威，肆无忌惮地搂钱，这怎能不令人气 愤？而目前的“高校收费”早已是人怨，搞得学生家长返贫的返贫，自杀的自杀，“新读书无用论”开 始流行。对这样的需要的是尽快改革，怎么反而还要继续“稳定”呢？这又怎能不令人气愤？ 文 赤 杰 为什么会担心呢？因为这次核定成本，虽然有其他部门参加，但却显然是教育部主导的。问题的关键在 于，教育部自己就是现行收费的最大受益者，他会锯自己坐着的那棵树吗？由教育部主导“核定成本”， 这其中的利益关系如何能够说得清楚？新标准如何能够获得公信力？核定的结果会不会将高收费合法 化？新的收费标准会不会比原来的收费标准还要高？所有这些问题，都充满了不确定性，不由得你不担心。 为什么会困惑呢？教育部曾经声称自己从来都是反对教育产业化 “ 丑疲黉 是执餐鼠’ 炎获黉 而蔓迄龟｝３ 一的。但“核定成本”恰恰是一种典型的产业化做法。我们知道，一般厂商 个词儿，我想表达的意思是人们对现实社会生 决定产品价格的方式就是“成本＋利润”，教育部是不是也打算这样做 呢？教育收费究竟应该是根据民众的承受能力来收呢？还是根据成本来 活中存在的丑恶现象越来越麻木淡漠甚至美丑 颠倒以丑为荣。审丑疲劳实质上是审美疲劳的倒影。 一 审丑，其实是一种道德评价。就是人们在社会生．活中依据 一收？前者算是“事业”，后者无疑就是“产业”了。另外大家都知道，现在高 校的人员结构很不合理，行政和后勤系统冗员多多。在这种状况没有得 到根本改善的情况下，核定出的“成本”又有什么意义呢？我很困惑。 定社会或阶级的道德标准，对自己或他人的行为所作的善 恶褒贬的道德判断。主要是通过社会、传统习惯和内心信 为什么会欣慰呢？因为袁Ｒ４：－ａ，］也表示，“不允许出台新的收费项 目”。我对这一表态表示欣慰——虽然我无法确定这一禁令能不能生效，也 无法确定这是不是意味着总费用不再增加。但能做如此表态，总比不表态 念等方式对非正义、偏私、虚伪、卑贱、耻辱等行为进行批判， 达到抑丑扬美的目的。 审丑疲劳的表现大体有以下几种：一是麻木。常听一些人 说，吸毒、嫖娼、、贪污、受贿，报上天天登，电视天天演，看 烦了，听多了，就疲了，一概不想看、不想听、不想说了。二是歆 要好。教育部一次例４５－＆事的表态，竞引出了我如此复杂的心理反应，实在 是因为其过去的记录让人不敢乐观，而高收费造成的社会后果又过于ｌ渗 慕。不少人对丑恶现象歆慕有加，心向往之。正如《人民日报》 评论员文章指出的不以为耻的各种表现：危害祖国成了“斗 士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚 好逸恶劳成 了“潇洒”，损人利已成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法 烈。现在是暮春季节，“夜来风雨声，花落知多少”。如果把我们学生比做芬 芳的桃李，那高收费、乱收费无疑就是风雨了。我惟愿风雨能小一点，让我 们的国家和民族在未来能够收获丰硕的果实。 乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”。三是效仿。有人在总结人生经验时，悔恨自己“太 老实”、“太正统”、“太清高”；后悔自已没有“买官卖官”，后悔“有权不用，过期作废”等等， 声称要扫“腐盲”学“”，送钱就要，请吃就到。四是忍受。我发现近年来字摊上的“忍” 字条幅卖得特快，许多百姓家里挂着“忍”字中堂。人们对ｑ－医生收红包、学校乱收费、市 容乱罚款、乱伤人等现象嘟采取”算了算了主义”，以忍为上。 审丑疲劳的原因是多方面的，其中之一是丑恶现象屡禁不止，愈演愈烈。应该说人民 群众对丑恶现象原本是敏锐和爱憎分明的，只是丑恶现象多了才慢慢麻木起来的。以贪污 为例，记得上世纪八十年代改革开放初期，贪污一万元就算大案，要判重刑。后来“老虎”一 路看涨。几万、十几万、几十万、几百万、几千万、上亿、十几亿，使人们出现了审丑疲劳。 一个社会如果审丑疲劳大面积扩散是非常危险的。要消除审丑疲劳，一靠加大对丑 恶现象的打击力度，激发人们的审丑精神；二是要通过社会主义荣辱观的教育，提高人们 明辨美丑、扬善抑恶的能力。 公民导刊２００６・５
