部编版高一语文必修上册名句默写

1.在《劝学)中,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

2.《劝学》中“故木受绳则直,金就砺则利”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

3.荀子在《劝学)中以日常生活中的小事来举例,认为凭借车马、舟楫的人能“致千里”“绝江河\其中以车马为例而进行论证的句子是“假舆马者,非利足也,而致千里”。

4.荀子《劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈:同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”。

5.《师说》中通过“古之圣人“与“今之众人\"的对比,批判了“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”的错误态度。

6.韩愈在《师说》中打破老师的崇高地位,客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。

7.在《师说》中,土大夫之族以地位、官职为借囗拒绝从师学习的语句是“位卑则足羞,官盛则近谀”。

8.韩愈在《师说》中指出老师的职能是“师者,所以传道受业解惑也”。

9.韩愈在他的散文名篇《师说》中说明了从师的重要性,并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“道之所存,师之所存也”。

10.苏轼的《赤壁赋》中慨叹人生短促、人很渺小的句子是“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。

11.在《赤壁赋》中,面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江,吹洞箫的客人由此发出的人生短暂的感叹是“哀吾生之须臾,羨长江之无穷 ”。

12.苏轼在与朋友泛游赤壁时面对月与水感喟,从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬”。

13.《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”两句通过写蛟龙和寡妇的反应,从侧面表现箫声的悲凉。

14.苏轼在《赤壁赋》中写出自己飘飘然像脱离了人世,升入仙境的两句是“飘飘乎如遗世,羽化而登仙”。

15.姚鼐在《登泰山记》中描述刚登上山顶时看到的冰雪覆盖、雪光耀眼的句子是“及既上,苍山负雪,明烛天南”。

16．《登泰山记》中,描述日出之前,天边呈现五彩缤纷的语句是“极天云一线异色,须臾成五”。

17．《无衣》中表现战土们同仇敌忾的句子是“修我戈矛,与子同仇”。

18. 《无衣》中表现战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的句子是“修我甲兵,与子偕行”。

19.在《短歌行〉中,曹操引用《诗经)中的句子,用女子对男子的思念比喻自己渴慕贤才的句子是“青青子衿,悠悠我心”。

20.《短歌行)中的“绕树三匝,何枝可依”表达了曹操对贤才在离乱中无处安身的惋惜之情。

21.曹操在《短歌行)中以周公自比,表明自己广纳贤オ以统一天下的远大志向的句子是“周公吐哺,天下归心”。

22.在《归园田居》(其一)中,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。

23.陶渊明《归园田居》(其一)表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是“户庭无尘杂,虚室有余闲”。

24.在《归园田居》(其一)中,\"少无适俗韵,性本爱丘山\"闻明了作者厌恶官场生活,一心想要回归自然的原因。

25.在《归园田居》(其一)中,表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“久在樊笼里,复得返自然”。

26. 《归园田居》(其一)中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是“暖暖远人村,依依墟里烟”。

27.《梦游天姥吟留别》中写作者由现实进入梦境,起承上启下作用的句子是“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”。

28.在《梦游天姥吟留别》中,写李白像陶渊明一样“不为五斗米折腰”,敢于向权贵挑战,蔑视权贵而追求个性自由的句子是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? ”

29.《梦游天姥吟留别》中描写天姥山地势高峻、超过五岳的句子是“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”。

29.《登高》中的“万里悲秋常作客,百年多病独登台”极写作者的羁旅之愁病痛之苦以及孤独之感

30.杜甫《登高》中用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。

31.杜甫在《登高》中用“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”归纳出白发日多、因病断饮的根源,忧国伤时的情操感人至深。

32.杜甫在(登高)开篇写登高见闻,以“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画,视觉、听觉融为一体,天、风等六种意象自然成对。