文献学

文献学

第一章绪论

一、“文献”释义

“文献”一词，最早见于《论语·八佾》：“子曰：夏孔，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也，足，则吾能征之矣。” 这里的“礼”，指典章制度，社会规范，是古代的一种制度，俗称“礼制”。《论语∙为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《礼纪∙缁衣》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心，教之以政，齐之以刑，则民有遁心。” 这里的“杞”，是国名，夏朝之后代，周武王封在今河南杞县，“宋”也是国名，商王之后代，周公平定武庚叛乱后，把商之旧都之地区分封给商之后人，其都城在今河南商丘南。

“文献”一词，东汉郑玄注云：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章，贤才不足故也。”郑玄以“文章”，“贤才”解释“文献”。其后，学人大多依此注解释之，最著名、影响也最大的是朱熹。他在所著《论语集注》中曰：“文，典籍也；献，贤也。”

这里有一个问题，既然文献不足征，那么孔子为何能言。夏，殷之礼？《论语∙八佾》载：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《汉书∙礼乐志》：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。”可知周礼乃增损，夏殷之礼而来，故孔子能言之。

以上是“文献”一词的古义，这种含义在古代社会一直流行。现举几个例子： 1、明代大学者焦竑（hong）著《国朝献征录》120卷，即《当代人物传》。 2、清人李恒著《国朝耆（qi）献类征》720卷，即《当代老人分类传》。 若不懂“献”之古义，此类书名就看不懂。

以上是“文献”一词的古义，今天“文献”已由古代的两个词合为一个词，且成为了偏义词，其义偏于“文”。因此，其今义可以概括为：古今一切社会史料的总称。

二、文献学研究的范围

1、由于文献一词指古今一切史料，所以文献学研究的范围就非常广泛。从时代上说，它范围了古代文献、近代文献、现代文献和当代文献；从学科上说，它范围了语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、宗教文献、科技文献等等。从文献组群看，它又范围了出土文献、敦煌文献、地方文献等等。 2、上述各学科都有独立的研究范围和方法，文献学不可能代替它们的研究，所以文献也有自己的研究范围和方法。 具体说来，其范围包括： （1）研究文献的形态； （2）文献的整理方法； （3）文献的鉴别；

（4）文献的分类与编目；

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（5）文献的收藏；

（6）文献形成发展的历史； （7）各种文献的特点与用途； （8）文献的检索等等。

目的在于：全面认识文献，尽快在浩如烟海的材料中找到所需的文献。同时能对这些文献资料的版本有科学认识并利用善本，而且还能对原始文献进行整理。不但要自己用，还要留给别人和后人用。

3、文献学涵盖的门类很广，其主要由： （1）目录学 （2）版本学 （3）校勘学 三部分组成。

三、为什么要学习文献学

1、用目录学知识找资料； 2、用版本学知识选资料； 3、用校勘学知识判资料。

第二章文献的载体

从古至今，文献的载体主要有以下几种类型：

1、甲骨

（1）甲骨指龟甲和兽骨。龟甲主要龟腹甲，兽骨则主要指牛的肩胛骨，间或有牛头骨、鹿头骨、人头骨和虎骨等。 （2）我国商代用甲骨刻占卜文学，在世界上独有，是我国现存最早的成熟文学。 （3）甲骨文发现于清末，由大官宦，大学问家王懿荣发现，直到1991年共出土约10—15万片。上面的文字都是占卜辞，包括时间、事件、占卜人、占卜、结果。事情过后，还要记上灵验与否，即验辞，内容十分丰富。包括纪年、帝王世系、祭祀、战争、畋猎、农业、畜牧业、疾病、灾害、天象、方国等，是十分重要的史料。

2、金

（1）我先秦时期称铜为金。金文，主要指青铜器上的铭文，也有少量如铁器、金银器等。其时代主要是商、周、秦、汉，以周代为多。 （2）青铜器的种类名称很多，约略可分为： a、礼器：统称尊彝或彝器。包括鼎（煮肉用），鬲（li，煮饭用），簋（gui，盛饭），簠（fu，盛饭食）„„

b、乐器：乐器有金属的，也有非金属的。此金属乐器主要是青铜器，有钟（祭祀，宴飨用），钲（zheng，军乐器），鼓（战争、祭祀）„„ c、兵器：主要有戈、予、剑、戟„„ d、农器：有锄、镰、铲„„ e、度量衡：度（尺），量（容器），衡（天平） f、钱币：布（形似铲），刀（形似刀），圆币 g、符玺：符（发兵用），玺（印章）

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h、日用器：铜镜，灯。

3、石

（1）碣 《说文》：“碣，特立之石。”李贤曰：“方者谓之碑，员者谓之碣。”（《后汉书∙窦宪传》注）。碣就是高石柱子，上小下大，形在方圆之间。如秦始皇泰山石刻，约在魏晋后被碑取代，现存较早的石鼓文，亦属碣，共十鼔。各刻四言诗首，咏秦君游猎，字体为秦统一前的大篆，具体年代有争议，现存北京故宫博物馆。 （2）摩崖

刻崖壁天然之石，名山崖壁随处可见。 （3）碑

西汉始有碑刻，但极少。东汉大兴，今所谓汉碑一般指东汉碑。著名的有：汉熹平石经，魏三体石经，唐开成石经，上足石刻儒经，其它佛经、道经亦有石刻。 石刻文学在国外要远在我国。如古埃及、巴比伦、波斯都有。

4、竹木

（1）竹制者为竹筒，木制者为木筒，也叫牍。竹木筒起源很早。甲骨文里有“册”学，“册”即指把竹木筒编连成册的象形文。《尚书∙多士》：“惟殷先人有典有册”，可知先秦时竹筒已常用，而且用得早。

（2）筒的长度是有讲究的，根据王国维《筒牍检署考》，12代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等规格，二尺四寸写经、一尺二寸写传、八寸写纪。《春秋》为经，《孝经》为传，《论语》为纪，分用之。六寸之筒用作符信，即通行证。法律文书亦用长筒。

（3）木筒加工易，破、刮即成。竹筒除破、刮外，还得用火烤，即“杀青”。故竹筒又叫“杀青筒”或“汗筒”、“汗青”。

（4）竹木筒都可用绳编连起来，有韦编、丝编、麻编之分。

5、帛

（1）丝织品，我国上古时代已有，甲骨文中已有“丝”、“帛”两字。用丝织品写字，很早就有。《墨子∙明鬼》：“书之竹帛”，其《鲁问篇》亦有：“书于竹帛，镂于金石”。可见竹帛同时被使用。

（2）帛除用于写字外，还可绘图，故有出土帛画。

（3）帛在汉代被大量广泛使用，陈胜起义，汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，纸发明后，与筒帛共同使用了一段时期，直到东晋才取代筒，但帛始终为后世所用。

6、纸

（1）过去历史记载纸是东汉蔡伦发明的，现在考古证实我国西汉初就有纸。 （2）纸在三国、西晋时还未取代筒犊，但已被广泛使用，到东晋才取代之。 （3）纸质文献的使用经历了如下阶段： 卷子：纸在早期是以卷子的形式出现的，其原因是此前的竹木文献是卷起来的。此形式从六朝至唐五代时期比较盛行。

经折装：大约在唐代后期出现了经折装，此即将卷子改成折叠式。 蝴蝶装：由经折装变来，起于何时，不能明。大约在北宋，它逐渐取代经折装。

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包背装：一般认为此装起于元代，到明中期以前多用之。 线装：此装约明中期兴起，沿用至民国间，被洋装书取代，但至今古书用线装。

7、目前的载体

除了纸外，还有胶片、软盘、光盘等，但目前它们不可能代替纸。

第三章文献的形成与流布

一、文献的形成

文献的形成方式大体可归纳为：著、述、编、译四种情况。 1、著

著，也叫“作”、“造”、“著作”。王充《论衡∙对作篇》：“造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车，是也”。《易》：“言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也”。可见，古之所谓“作”，乃前古未有之开创性的工作，今天叫做“发明创造”。

清代学者焦循对“作”下过明确定义：“人未知而已先知，人未觉而已先觉，因以所先知先觉者教人，俾人皆知之觉之，而天下之知觉自我始，是为作”（《雕菰集》卷七《述难篇》）。焦氏强调的也是原创性，因此，著作，关键是结论是不是新的，而且这种全新的结论，是不是科学的，是不是证据确凿的。 古人对著作的要求很高，《礼记∙乐记》：“知礼乐之情者，能作；识礼乐之文者，能述；作者之谓圣，述者之谓明”。孔子在《论语∙述而篇》中也谦称自己：“述而不作，信而好古”。司马迁称《史记》，班固称《汉书》都是述。可见作的标准有多高。王充把自己的《论衡》看作“论”，比“述”还低一等，他在《对作篇》中说：“非作也，亦非述也，论也，论著，述之次也”。“今《论衡》就世俗之书，订其真伪辨其实虚，非造始更为，无本于前也。” 2、述

著作，强调的是“无本于前”，“前始未有”。“述”则是古已有之，有所依循。《说文》：“述，循也”。即遵循之义，前面有人开创，后面有人遵循，开创者为作，遵循者为述。

清代学者焦循也为“述”下了定义：“已有知之觉之者，自我而损益之，或其义久而不明，有明之者，用以教人，而作者之义复明，是之谓述（同上）”，可见，述是一种再创造，但其难度并不在作下。汉魏以来的大量著作，大多是“述”，倒是那些诗、词、散文创作，才能算“著作”。另外，《文心雕龙》、《史通》类的作品虽有述的成份，但因其具有体例上的开创性，故亦应看作“著作”。 3、编

编，又叫纂、辑，是根据一定体例缀辑旧文，其重要特点是原始条文都是其它文献的原文，不加篡改。最常见的编纂成果有总集（如诗经、楚辞等）、类书（艺文类聚、初学纪学）、丛书（四库全书、四部丛刊）、档案类编（《曲阜孔府档案选辑》、《四库全书档案》等）、资料摘抄（如《清稗类钞》），目前的有些文学作品选，各种参考资料等物属之。 另外，辑佚也属编纂。 4、译

译，就是翻译。即把一种语文的文献转换成另一种语文的文献。我国文献翻译影响较大的主要有：

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（1）佛典翻译 （2）学术翻译

明末清初传教士和我国学者合作翻译西方科技和人文社科书籍。 清代后期的合作翻译。 20世纪我国学者独立翻译。

（3）文学翻译：佛典翻译中就有文学性的翻译，近代更有之。

二、文献的流布

文献形成后要流布，流布的主要方式有：讲唱、镌刻、抄写、印刷、摄影、微机输入、激光扫描等。 1、讲唱

文学产生以前的历史和文学作品，靠人们口耳相传，其中就有讲有唱，最突出的就是讲唱长篇史诗和长篇叙事诗。中国的三大史诗：藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克族的《玛纳斯》，就主要靠讲唱流布的。

史诗是早期创作，主要靠口头流传，少数人传唱，进入阶级社会后，出现了叙事诗，这种诗最初也主要是口头传唱。如《孔雀东南飞》、《木兰诗》、蒙古族《嘎达梅林》、彝族《阿诗玛》等。

上述这些主要靠讲唱流布，其它如佛经故事，讲唱文学作品等虽有“唱本”，但也靠讲唱流布。 2、镌刻

就是把文献用文字刻在某种载体上，上举甲、金、石等文献即是。 3、抄写

在印刷术发明前，举凡帛书、简策、纸等载体上的文献都是写上去的。印刷术发明后，很多文献仍需抄写流布。著名的如《红楼梦》、《聊斋志异》、《永乐大典》、《四库全书》等最初全是抄写本。 4、印刷

印刷术是中国发明的，何时发明的，说法不一。有东汉说、东晋说、六朝说、隋朝说、初唐说、中晚唐说、五代说、北宋说等。其中东汉说至隋朝说均经不住推敲，只有初唐说比较可信。

关于印刷，最早的记载是唐玄奘印普贤像。现存印刷品以武则天时期的为最早，所以早期印刷物是佛像、经等。还有民间历书及韵书等工具书，到五代才开始印儒经及其它书籍，北宋时开始广泛应用。 5、摄影

摄影是西方人发明的，现在各大图书馆的善本书都在拍成缩微胶卷。 至于微机输入，激光扫描大家更熟知。

第四章文献的收藏与散佚

1、历代官府文献收藏概况

（1）官府文献收藏应该自有文献始，但已无从考察其始。现在可知的从商代开始，商代的甲骨文从科学发掘情况看，是有意存放。《礼记∙曲礼》：“龟策敝则埋之”，郑玄注：“不欲人亵之也”，正与发掘结论符合，然甲骨文只是占卜文字。《尚书∙多士》：“惟殷先人，有典有册”，证明商代的其它文献写于简册。《吕氏春秋∙先识览》：“殷内史向贽见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出之之周”。可

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见商代已有大量书面文献和专门的文献管理人员。 （2）周代文献更丰富，文献的收藏管理更趋制度化。《周礼∙天宫》：“大宰之职掌建邦之六典”，六典指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，其它一般文献则由史官掌管。《周礼∙春宫》：“小史掌邦国之志”，又说“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书”，又说：“内史„„掌书王命，遂贰之”。由上可知，周代已有较完备的藏书制度，春秋战国各诸候仿之。 （3）秦统一天下后，图书亦有专门藏所。《史记∙太史公自序》：“秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故明堂、石室、金匮玉版图籍散乱”。唐∙司马贞索隐：“石室、金匮皆国家藏书之所。”《汉书∙百官公卿表上》：“御史大夫，秦官，位上卿„„在殿中掌图籍秘书。”可见秦统一天下后，图书有专门场所典藏，有专门之官典守。 （4）西汉官府藏书空前丰富，而且进行了我国历史上第一次大规模的系统整理。《太史公自序》：“汉兴萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。《诗》、《书》往往间出矣。”《汉书∙艺文志》：“至成帝时，以书颇散亡，使渴者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传，诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方枝。”刘向在整理图书时写成我国第一部目录学著作《别录》。其死后，其子刘歆继其业而终之，仿《别录》而成《七略》。由于此两书是第一次对战国至西汉学术文化的系统总结，故范文澜《中国通史简编》把《七略》和《史记》并称为西汉最伟大的两部著作。先秦至西汉的许多著作都是刘向父子编定的。如《战国策》、《说苑》、《楚辞》、《山海经》、《晏子春秋》、《管子》等。

（5）其后历代政府均没有藏书官及藏书所，并对图书有整理。

2、历代文献的大量散佚

我国文献的散佚分为自然淘汰和人为散佚两种。人为散佚不可数计，现举其重大散佚者如下：

（1）秦始皇焚书：《史记∙秦始皇本纪》：“（李斯议）：史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣宋尉杂烧之，有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。吏冗知不举者与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦，所不去者医药、卜筮，种书之书，制曰：可。” （2）西汉末年战乱：《隋书∙牛弘传》：“及王莽之末，长安兵起，宫宝图书，并从焚烬。”

（3）东汉末年战乱：《后汉书∙儒林传》：“及董卓移都之际，吏民扰乱自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散。其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为滕囊，及王允所收而西者，裁七十余乘。道路艰远，复弃其半矣，后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。”

（4）西晋末年惠怀之乱（惠帝、怀帝时期的战乱主要指八王之乱）：《隋书∙经籍志序》：“惠怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有子遗。” （5）候景之乱与梁元帝焚书：《太平御览》卷619：“初候景来，既送东宫妓女，尚有数百人，景乃分给军士，夜于宫中置酒奏乐。忽闻火起，众遂惊散，东宫图籍数百厨，焚之皆尽。”《隋书∙经籍志》：“元帝克平候景，收文德之书及公私经籍，归于江陵。大凡七万余卷，周师入郢、咸自焚之。” 隋牛弘把以上五次重大图书损失称为“五厄”。 （6）隋末唐初：《隋书∙经籍志》：“大唐武德五年克平伪郑（王世充），尽收其图

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书及古迹焉，命司农少卿宋遵贵载之以船。溯河西上，将至京师，行径砥柱，多被漂没，其所存者，十不一二。” （7）安史之乱：《旧唐书∙经籍志序》：“禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。”

（8）黄巢起义：《旧唐书∙经籍志序》：“开成初，四部书至五万六千四百七十六卷，及广明初，黄巢千纪，再陷两京，宫庙寺署，焚荡殆尽，曩时遗籍，尺简无存。”

（9）靖康之难：《宋史∙艺文志》：“迨夫靖康之难,而宣和馆阁之储,荡然靡遗。”金人掠走之书流传后世者极少。 （10）李自成起义：钱谦益《牧斋有学集》卷二十六《黄氏千顷斋藏书记》：“„„岁积代累二百有余载，一旦突遭焚如，消沉于闯贼之一炬，内阁之书尽矣，而内府秘殿之藏如故也。煨烬之余，继以狼藉，举凡珠囊玉笈，丹书绿字，绨几之横陈，乙夜之进御者，用以汗牛马，制骆驼，蹈泥沙，藉粪土，求其化为飞尘，荡为烈焰而不可得，自丧乱以来，载籍之厄，未之有也。” （11）乾隆禁毁：“修《四库全书》设禁书（全毁、抽毁）而毁之，且毁及民间书。”

（12）嘉庆宫火：二年乾清宫火，殃及昭仁殿，中藏天禄琳琅四百余宋元抄校善本书荡然无存。 （13）太平天国起义：扬州文汇阁、镇江文宗阁之《四库全书》全毁，片纸无存。杭州文澜阁《四库全书》流入市井，百姓以之包物品，幸丁申、丁丙兄弟抢救，方未遭全毁。甚至东南各省新旧文献大多被毁，以至世上无书可读。 （14）英法联军火烧圆明圆：（文源阁《四库》及味腴书屋《四库全书荟要》等毁于一旦）。庚子事变（光绪26年庚子匚1900）清军及义和团围攻东交民巷各国使馆，使翰林院遭火。《永乐大典》各类档案，数以万计《四库全书》底本及“四库存目”原本遭焚。日本侵华战争（最严重的是轰炸重庆和上海<商务印书馆>）。文化大革命（无数文献、文物被毁，尤以家谱及民间文献被毁严重，史无前例）

二、历代私家藏书之兴替

1、周秦私家藏书概况：私人藏书约起于春秋，此时官学下移，百家开始争鸣。既藏前人之书，又藏自著之书。《庄子∙天下》：“惠施多方，其书五车”。《史记∙六国年表》：“秦既得意，烧天下《诗》、《书》„„《诗》、《书》之所以复赌，多藏人家。”

2、汉魏晋六朝的私人藏书：秦朝不许私人藏书，汉后私人可以藏书，比较大的藏书家如汉末蔡邕（《博物记》：“蔡邕有书近万卷，末年载数年与（王）粲”）晋∙张华（《晋书∙张华传》：“天下奇秘，世所稀有者，悉在华所”）南齐∙沈麟士、梁∙任日方、北魏∙李业兴等。

3、唐宋私家藏书：唐代藏家多于前代，所藏数量亦然。著名的有李元嘉（《新唐书》本传：“聚书至万卷，又采碑文古迹，多得异本”），苏弁（新唐书本传：“聚书二万卷，手自仇定，当时称与秘府埒”）韦述、柳公绰等。宋代藏书家又多于唐代，清∙叶昌炽《藏书纪事诗》卷一载宋有藏书家68人，另附载50人，比较著名的有王钦若、司马光、叶梦得、晁公武、尤袤、陈振孙等。

4、元明私家藏书：元代著名的有赵孟頫、袁桷、倪瓒等；明代藏书家更多，著者如：叶盛（有《菉竹堂书目》），李开先、范钦（天阁）、黄虞稷（《千顷堂书目》）、

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焦竑、毛晋（家有汲古阁，藏书达八万四千册）。 5、清代私家藏书：清人藏书家最多，著者如：钱谦益、钱曾（有《述古堂书目》）、朱彝尊、卢文弨、鲍廷博、黄丕烈等。

第五章文献的版本

一、“版本”释义

1、“版本”，最初指雕刻木板印刷的书本，所以前人常写作“板本”。在雕版印刷术发明以前无此名称，雕版印刷术发明后，主要在宋代，人们开始使用此词，而且仅指雕版印本。宋∙叶梦得《石林燕语》卷八：“唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵„„五代时冯道始奏清官镂《六经》板印行„„自是书籍刊镂者益多„„世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。”可见宋人之“板本”单指雕版印本，与“写本”相对。 2、后来随着时代的推移，“版本”的含义发生变化。除指雕版印本外，还指写本、活字本、批校本、手稿本等。到了现在还指光盘等类的“电子版”等本。

二、版本类型

这里主要讲纸质本，甲骨、金、石、竹木、帛及电子版不及。纸质文献的版本主要有如下几种：

1、写本，又叫抄本，就是用手抄写的本子。 a、手稿本（作者的底稿，多改动）

b、清稿本（有作者亲自誉写的，但大都是清人誉清，有少量作者校改痕迹，往往有作者印鉴）

c、抄稿本（从稿本直接过录，仅次于稿本）

d、影钞本（即照底本影摹的本子，如毛晋等的影宋钞） e、抄本（即一般手写本） 2、刻本

a、从时代论分为唐五代刻本，宋刻本、元刻本、金刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等。

b、从地域论分为蜀本、浙本、闽本；

c、从出资方论分为：官刻本、私刻本、坊刻本等。

3、套印本：用两种或两种以上颜色，经过多版次印刷而成的版本。 4、活字本：活字印刷本。 5、石印本：（参教材）

6、批校本、题跋本：写本或印本，经人批注、校勘或写题跋即成为批校本或题跋本。

三、“善本”的界义

1、善本的两层含义：

（1）具有较高文物价值的古书版本

a、时代要求：时代越早越好，如唐本胜宋本之贵。 b、稀见与否：稀见者善，孤本更贵。 （2）错误少，不残缺之本

此两个条件具其一可谓善本，兼具则善之善者。清人张之洞在《輶轩语》中说：

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“善本之义有三：一足本，无缺卷，未删削；二精本，一精校，一精注；三旧本，一旧钞。”这里一、二指善本的后一条件，三指文物价值条件。 2、四部要籍之精校精注本： 《诗毛氏传疏》清陈奂撰；《礼记集解》清孙希旦撰；《春秋左传注》杨伯峻撰；《论语正义》清刘宝楠；《论语集释》程树德；《论语译注》杨伯峻；《孟子正义》清焦循；《孟子译注》杨伯峻；《孝经郑注疏》皮锡瑞；《四书章句集注》朱熹；《荀子集解》清王先谦；《墨子间诂》清孙诒让；《庄子集解》王先谦；《楚辞补注》汉∙王逸注、宋∙洪光祖补注；《文选注》唐∙李善 四、版本鉴定（参教材）

第六章文献的校勘

一、文献讹误的类型及校勘的目的

1、文献讹误的类型

文献在传抄、刻印等过程中会出现错误。主要有如下错误类型： a、讹，即文字错误；

b、脱，即脱文，也叫夺文，就是漏掉文字；

c、衍，即衍文，就是多余的文字，由后人传写传刻时不小心混入或者重复而造成，也有无知者擅自补入而造成； d、倒，即文字颠倒；

e、错乱，一段文字乱了次序。 2、校勘的目的

校勘古书的目的是恢复古书原貌，正本清源，使上述讹误得到纠正。

二、校勘应具备的条件

1、主观条件：

校勘者须有一定的古文功底，能读懂古文。

a、要精通古代语言文字（文字、音韵、训诂、文法）；

b、要具备古代文化知识（如天文、历法、地理沿革、职官制度、风俗等）； c、要懂古书的行文习惯（繁体竖写、自古至左、大字单行写正文、小字双行写注文，遇到当朝帝王相关的语句要抬头等）。 2、客观条件。主要有：

a、手中要有尽可能多的异本，尤其是古善本书；

b、广求相关资料。如校《汉书》可利用《史记》的汉代资料；校《南史》可利用《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》等； c、精研所校之书。（要熟悉内容，行文规律等）

三、校勘的主要方法

陈垣先生在校《元典章》时总结出校勘四法： 1、对校法：

“即以同书之祖本或别本对读、遇不同之处，则注于其旁，„„此法最简便、最稳当，纯属机械法。其主旨在校异同，不校是非。” 2、本校法：

“即以本书前后互证，而扶摘其异同，则知其中之谬误，„„此法于未得组本或

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别本以前，最宜用这。” 3、他校法：

即“以他书校本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后人之书校之。其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。” 4、理校法：

即通过推理判断其正误，陈垣说：“遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法，„„故最高妙者此法，最危险者亦此法。” 四、校勘成果的处理及校勘的写法

校勘前言，必须说明本书有哪些传本，这些传本的源流如何，以何者为底本，何者为校本，何者为参校本。

一般说，底本，要是传本中讹误较少的本子。校本，则是较早的祖本，校本可以是一个，也可以是几个。对校勘结果的处理大体有两大源：  主张所有异同都罗列成校勘记，而原文不予改动，是非判断写在校勘记中；  选定底本后，对底本错误予以改正，但在校勘记中说明原作某字，现据何本或何理由予以改正，其余不能肯定是非的异文，也一律写入校记，供入参考。目前此法较通行，但不能代替前一种方法。 五、校书的态度：多闻阙疑

第七章文献目录

一、“目录”的产生及其含义

1、“目录”一词现存文献以《汉书》为最早。《汉书∙叙传》：“刘向司籍，九流以别，爰著目录，略序洪烈。” 刘向是我国目录学的创始人，他曾对古籍进行分类，并撰写了目录，即“书录”。每一书的“书录”大致包括：  目次（指篇名和次第，当时书用竹木简写成，每篇是单独编连的个体，各篇之间要排出顺序，否则容易颠倒）；  校勘整理情况；  作者生平； ④内容评价。

2、清人章学诚在《校雠通义序》中说：目录学是“辨章学术，考镜源流”之具。王鸣盛在《十七史商榷》卷一中说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。”所以，要从事学术研究，应从目录学入手。

二、古籍分类

历代图书分类有一个发展过程，其过程大致如下： 西汉刘向、刘歆父子的《别录》。《七略》分图书为六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。六略之前有《辑略》，为各篇之序，故他们实际将古籍进行了“六分法”。 刘宋时的王俭著《七志》（已佚）。对《七略》的分类体系有所发展，将古籍分为：经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志、图谱志（附道经、佛经）等七类，实为九类。 梁时阮孝绪著《七录》（已佚）。将古籍分为：经典录、记传录、子兵录、文集录、术伎录、佛法录、仙道录等七类。

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三国魏郑墨著《中经薄》，分类无可考。西晋荀勖因《中经》著《中经新薄》，将古籍分为四部：甲部（大体如经）、乙部（如子）、丙部（如史）、丁部（如集）。东晋李充著《晋元帝四部书目》，仍以甲、乙、丙、丁四部分类，但史部已前于子部；从此以后，四部分类逐渐被目录学家广泛应用（据考从南朝至隋有十多部目录以四分法分类），只不过还没有明用“经、史、子、集”者，到唐代修《隋书∙经籍志》时，方用此称呼。四部分类法到《四库全书总目》时达到顶峰。 当有图书馆的分类以西方图书分类法分类，但此不适用古书，故它与古分类法不能较优劣。

三、目录的主要内容

古典目录大致包括如下内容： 1、书名  古书的命名方式： a、以通称为书名。《诗》、《书》等；

b、摘取书中的一二字为名。如《急就章》首句：“急就奇觚与众异”； c、以姓名为书名。如《孟子》、《荀子》等； d、以朝命名。如《汉书》等； e、以时间命名。《长庆集》等；

f、以地点命名。如《剑南诗稿》等；  同书异名与同名异书：

a、同书异名。如《国语》又名《春秋名传》、《红楼梦》又名《石头记》等； b、异书同名。如《后汉书》有六家，《晋书》有八家等。 2、篇卷

篇和卷都是古书数量单位，但篇与内容的起讫有密切的关系。如《史记》130篇；而卷，则从物质形态上划分竹木筒、帛书等都可以卷起来，所以以卷为单位。早期篇与卷基本一样，后来则往往不统一。一卷可包括若干篇。至于由卷子过渡到书册以后，篇、卷、册就更不统一了。一册可包括两三卷，一卷又可包括两三篇，有时分卷要照顾内容的起讫，所以卷有长有短，特殊时一卷仅一页。 3、撰人及朝代

书目记完书名，篇卷，就应记何时何人所撰。 4、版本

早期目录不太注重版本，到宋尤袤著《遂初堂书目》首著版本后，目录学家才逐渐著录版本。 5、提要 6、大小序

最早的目录是以“序”的形式出现的，余嘉锡《目录学发微》中说：“目录之学，由来尚矣。《诗》、《书》之序，即其萌芽，及汉刘向、刘歆奉诏校书，撰为《七略》、《别录》，而其体裁遂以完备。”后来，“序”成为了完整目录的一个部分，有大序、有小序之分。 四、目录的类型

1、按目录的体例不同，可以分为：

a、部类之后有小序，书名之下有解题者。如《四库提要》；

b、部类之后无小序，书名之下有解题者。如陈《直斋书录解题》；

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c、部类之后有小序，书名之下无解题者。如《汉书∙艺文志》； d、既无小序，又无解题者。如诸史《艺文志》。 2、按著录者和内容的不同，又可分为如下类： （1）公藏目录  官府藏书目录始于《七略》、《别录》。其后每代均有，魏晋南北朝的公藏目录上已述，唐代的公藏目录有元行沖等《群书四部录》200卷，已佚。宋代公藏目录，北宋有王尧臣等《崇文总目》66卷，现存残本。南宋的有陈骙等《中兴馆阁书目》70卷，张攀等《续中兴馆阁书目》30卷，二书均佚。明代公藏书目有杨士奇《文渊阁书目》20卷。清代则有《天禄琳琅书目》10卷，《四库全书总目提要》200卷。民国时则有张允亮《故宫善本书目》3卷。新中国则有《中国古籍善本书目》、《中国丛书综录》。 《群书四部录》和《古今书录》

a、唐玄宗开元时期，不仅政治、经济繁荣，图书编目工作也很发达。开元六年秘书监马怀素（主持修《丽正殿四库书录》）去世，玄宗命左散骑常侍元行冲接替其职。于开元九年，修成《群书四部录》200卷，此录按经、史、子、集四部分类，收书庞多而时间伧促，故质量较差，玄宗并不满意。史载：“《群书四部录》成，上之，学士无赏擢者”（21人）。此录在唐末五代时散佚。

b、毋煚曾参与《群书四部录》的编写工作，并且是主要的负责人之一，他对上录颇为不满意，说：“昔马谈作《史记》、班彪作《汉书》皆两叶而仅成；刘歆作《七略》、王俭作《七志》。逾二纪而方就，孰有四万卷目，二千部书名目。首尾三年便令终竟，欲求精悉，不其难乎？”于是对《群书四部录》进行加工，重新编成《古今书录》40卷。此录有总序、小序，各书纪有作者，按经、史、子、集四分，亦亡于唐五代时期。 《崇文总目》

宋仁宗景祐元年，因馆阁之书多有缺乱，于是命欧阳修等整理图书，仿照《群书四部录》的编撰工作。经过7年，编成《崇文总目》66卷，此录主要由欧氏撰写，有大序、小序，每书下有提要，是一部非常有价值的官修目录，可惜后代缺损，至明清时只剩下简目。 ④《四库全书总目》 a、修《四库全书》背景

过程：乾隆38年成立四库馆修四库全书。书籍来源：一是中央政府藏书；二是地方公私进献之书；三是《永乐大典》中辑录。各种书集中后，由工作人员分工作业：一是大学者在每书前写提要，并提出应刻、应抄、应存，或应全毁、应抽毁等意见；二是交给一般抄写人员抄写。四库全书共有八套，即“北四阁”本（故宫文渊阁、圆明园文渊阁、录德避暑山庄文津阁、沈阳文溯阁）；“南阁”本（杨州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁），另有翰林院底本。

b、乾隆命将各书前的提要汇成编，终成总目。由纪昀主编经十年之功成《四库全书总目提要》（又叫四库全书总目）、《四库总目》）共200卷，是古典目录学的集大成之作，它分纪、史、子、集四部，有总序、小序和提要，提要精于考证，对我们“辨章学术，考綐源流”甚有作用。 c、后因《总目》庞大，又缩编为《四库简目》。 （2）私藏目录  私家藏书目录六朝时已有，史载任昉富有藏书，并有书目，但其目不传。传

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于今昔有宋∙晃公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》为较早。明代的更多，如高儒《百川书志》、祁承業《澹生堂藏书目》等。清代则最为发达，著名的有钱谦益《绛云楼书目》、钱曾《述古堂书目》、孙星衍《孙氏祠堂书目》、黄丕烈《百宋廛书录》、陆心源《皕宋楼藏书志》、翟鏞《铁琴铜剑楼藏书目录》。民国则有傅增湘《双鉴楼善本书目》、叶德辉《观古堂书目》等。  晃公武《郡斋读书志》

a、晃公武，祖籍河南人，父迁山东，靖康之难随父避乱蜀中，定居今乐山市。曾为井度的属官，井度罢官后将自己20多年收藏的50箱书全部赠于晃氏。 b、《郡斋读书志》的体例受到《崇文总目》的影响，按经、史、子、集四部分类，有总序、大序（每部之前），43小类中25类有小序，每书下都有提要，它是我国目前流传下来的最早的一部有题解的私家目录。  陈振孙《直斋书录解题》

a、陈振孙，号直斋，浙江人，其一生大部分时间在浙江、福建、江西等地做官，后被调入京城，其在地方为官时即注意收集图书，罢官后乐此不疲，其一生大约有40多年在收藏图书，编写此目也花费了近20年，故此目质量很高。 b、陈氏藏书富可敌国，据说比南宋政府藏书都多。《直斋书录解题》仿《郡斋读书志》体例，虽未明标经、史、子、集四部，但实际著录是按此分类的，此录无大、小序，但每书都有解题，因此录所著录之书后世多亡佚，故其价值很高。《四库提要》云：“古之书不传于今者，得籍是以求其崖略，其传于今者，得籍是以辨其真伪，核其异同，亦考证之所必资，不可废也。” c、《直斋书录解题》今无完本，现通行本乃修四库全书时从《永乐大典》中辑录出的22卷本（原本56卷）。 （3）史志目录  史志，主要指正史中的《艺文志》或《经籍志》，以《汉书∙艺文志》为最早，其后有《隋书∙经籍志》、《旧唐书∙经籍志》、《新唐书∙艺文志》、《宋史∙艺文志》、《明史、艺文志》、《清史稿∙艺文志》等，其它正史则无之。  除正史艺文志外，宋∙郑樵《通志∙艺文略》、元∙马端临《文献通考∙经籍考》及其它清修《续通志》或《续文献通考》中的《艺文略》、《经籍考》等也属于史志目录。另外，地方志中的《艺文志》或《经籍志》亦为史志目录。如影响较大的孙治让著《温州经籍志》，这些地方志中的《经籍志》或《艺文志》记载一个地方的著述，可补正史之不足。还有，有些正史无志或志不全，后人作了增补，此即“补志”。如清∙姚振宗《汉书艺文志拾补》、清∙候康《补三国艺文志》等。 《汉书∙艺文志》 a、《汉志》既是我国现存最早的目录著作，也是第一部史志目录，它是班固根据刘歆的《七略》而写成。虽有变化，但基本维持了《七略》的面貌，其编写方法：首先是总序，论述校书编目的概况；次为分类著录书目，每类书目后有小序，考镜学术源流（P94始）。 b、《汉志》开辟了史志目录的先河，从此，史家纷纷著史志，其在目录学史上具有重要的地位。在史志目录中，唯有《隋书∙经籍志》方可与之媲美。 ④《隋书∙经籍志》

此志是魏征等在修《隋书》时，以《隋大业正御书目录》等前代公藏书目为基础编成的，它实际是“五代史”（《北齐书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》）共同的经籍志，它是仅可与《汉志》媲美的史志。清人姚振宗在《隋书∙经籍志

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考证》中说：“本志取资于《七录》，师资于《七略》，汉艺文之后，袁松山之书既亡，存于世者，唯是志为最古，其所收录亦最为宏富。自周秦、六国、汉魏六朝，迄于隋唐之际，上下千余年，网罗十几年，古人制作之遗胥在乎是。” （4）专科目录  经学目录：较重要的朱彝尊《经义考》300卷，每书注存、佚、缺，未见全录原书序跋，以及相关的评述文献，并附按语该书所引资料极博，但出处或未标明，同时所注存、佚等情况往往有误。  小学目录：清∙谢启昆《小学考》，胡云玉《雅学考》皆仿《经义考》之体例。  史部目录：章学诚《史籍考》（已佚），谢国桢《晚明史籍考》。 ④子部目录：刘申宁《中国兵书总目》，王毓瑚《中国农学书录》。 ⑤集部目录：姜亮夫《楚辞书目五种》，张舜徽《清人文集别录》。 （5）特种目录  举要目录：张之洞《书目答问》。  丛书目录：上海图书馆编《中国丛书综录》。  禁毁目录：清∙姚觐元编《清代禁毁书目》。 ④辨伪目录：姚际恒《古今伪书考》。 ⑤其它：胡文楷《历代妇女著作考》

第八章文献的辑佚与辨伪

一、辑佚

1、古书亡佚之多及其原因

（1）近人聂崇岐《艺文志二十种综合引得序》：“总上述二十种艺文志所著录之典籍，自先秦以迄清末，其有名可稽考者，盖不下四万余种，然求其存于今者，恐已不及半数。”由此可见，古书之佚之多，现以《汉书∙艺文志》为例进行考察。《汉书∙艺文志》据刘歆《七略》编成，反映的是西汉藏书面貌，近人顾实《汉书艺文志讲疏》于每一种书都分别标明“存”、“亡”、“残”、“疑”，《汉志》著录的596家，顾实明确标明“存”的只有29家，不到5%，另有注“残”的43家，合起来仅得72家，只占12%，故《汉志》著录各书今已十不存一。由此可见，今日所见古籍只是保存下来的小部分。 （2）古籍之佚的原因主要有：  兵火  自然淘汰

例如，唐初重修《晋书》前，史载有18家《晋书》，但唐官修《晋书》行世后，其它各家因不受重视而被遂渐淘汰。 （3）《四库提要》曾言：“古书亡佚，愈远愈稀，片羽吉光，弥足珍贵。”故辑佚工作十分重要。

2、前人辑佚的成绩

（1）辑佚始于何时尚难定论，但宋人已有人从事此工作。叶德辉《书林清话》卷八：“宋黄伯思《东观余论》中有《跋慎汉公所藏相鹤经后》云：‘按《隋纪籍志》、《唐艺文志》、《相鹤经》皆卷，今完书逸矣。特马总《意林》及李善《文选注∙鲍照舞鹤赋》钞出大略，今真静陈尊师<北宋道士陈景元>所书即此也„„’据此，则辑佚之书当以此经为鼻祖”，从这段话可知，北宋已有人进行辑佚工作。另，章学诚《校雠通义》认为南宋王应麟乃辑佚最早者。总之，宋人已有辑佚古

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籍者则无可怀疑。

（2）在辑佚方面贡献最大的还是清人。

a、修四库全书时从《永乐大典》中辑出大量书籍，著名的有：《元和姓纂》、《旧圣代史》、《直斋书录解题》等； b、马国翰《玉函山房辑佚书》； c、黄奭（shi）《黄氏逸书考》；

d、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》； e、王漠《汉唐地理书钞》；

f、王仁俊《玉函山房辑佚书续编》。 （3）近人有：鲁迅《古小说钩沉》、郭绍虞《宋诗话辑佚》。 3、辑佚的方法

辑佚的主要任务是把佚文找全，尽可能按原书的顺序纂好。佚文到何处辑，主要有： a、古注 b、类书

c、小学书。如《原本玉篇》、《一切经音义》、《经典释文》等； d、其它汉魏六朝隋唐古书。如《文选》、《乐府诗集》等。

二、辨伪

1、什么叫伪书

所谓伪书，即一书的公认著者及时代并非此书的真正著者及时代，此即伪书。如《神农本草经》传为上古神农作，《黄帝内经》传为黄帝作等，皆伪。 2、古人作伪的动机

作伪有有意为之者，有无意为之者。有意为之者，即有动机问题，其动机主要有以下六点：

a、传道：主要想将自己的思想流传于世，借古名人以自重； b、射利：《北史∙刘炫传》：“时牛弘奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。”此种现象因传版印刷后更盛；

c、炫名：此乃窃取他人成果署已名。如《化书》，旧名《齐兵子》，题南唐宋齐兵撰，《四库提要》引宋代陈景元：“谭峭景升，在终南著《化书》，因游三茅，历建康，见齐丘有道骨，因以援之„„齐丘遂奇为已有而序之。” d、争胜：有的学者为在学术上压倒别人，伪造证据。如魏∙王肃为与郑玄争胜，伪造《孔子家语》；

e、逃禁：由于政治原因，怕被禁而改作者；

f 、避嫌：有些作品内容不为正统观念所容，作者怕将来影响自己的声誉，而伪枉他人。

3、作伪的主要手段 主要有：

a、作者假托他人；

b、后人改题著者，此指书流传一段时期后被改；

c、割去序跋，割去原有序跋冒充古本者在版本学上不胜枚举，这是书商伪造旧本的重要手段；

d、伪撰序跋，此手段与割序跋相互补充，有时单用，有时共用；

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e、沿袭旧各而作新书； f、节采某书，更易新名； g、缀合群书，造为新编； h、变乱旧倒，以充新编；

i、自著自注，即自己伪造古书，又自为作注。 4、我国辨伪的历史

a、我国古籍辨伪工作，见诸记载的中，以西汉成帝时辨张霸所上《百两尚书》为较早。《汉书∙儒林传》：“世所传《百两篇》者，出东菜张霸，分析合二十九篇以为数十，又采《左传》、《书序》为作首尾，凡百二篇，篇或数简，文意浅陋，成帝时求其故者，霸以能为《百两》征，以中书校之非是。”此校书者，当为刘向。刘向、刘歆父子在校理图书时，分辨出大量伪书。刘氏父子之后，东汉又有不少学者从事之。如班固（辨东方朔之作品，其提出的“从旧志不著录而定其伪或疑其伪”之辨伪方法甚有影响），马融（辨当时流传的《泰誓》之伪，从古书佚文不见于今本来辨伪的角度辨伪，为后世所传），郑玄（辨《礼记∙月令》开创从典章制度辨伪的方法），赵岐（辨《孟子》发现《外书》四篇为伪）等。 b、两晋至隋，佛门高僧辨识伪经使古籍辨伪出现新局面。东晋道安《综理众经目录》有“疑经录”一门，使辨伪在目录学中确立了地位，僧祐还第一次提出辨伪理论，此期著名的辨伪学者有刘勰、颜之推等。唐代辨伪更趋自觉，其最有影响者，前有高僧道世、智昇，史学家刘知几，后有柳宗元。

c、宋人辨伪，较唐人进步，其特点有三：一是参与此事者多；二是被辨出或被怀疑的书多；三是方法有重大改进。首开此风的是欧阳修（《易童子问》中首辨《十翼》非孔子作）此后有朱熹、晃公武、陈振孙等。

d、元人辨伪成绩不大，但亦有名家。如吴澄、宋濂（宋撰写了中国历史上第一部辨群书之伪的专著《诸子辨》）。明代的辨伪工作在元代的基础上更进步，特别值得一提的是胡应麟的《四部正讹》，梅鷟（zhuo）《尚书考异》等。 e、清代达到辨伪高峰，其特点有二：一是考证精密；二是成果丰硕，大家辈出，著名者有阎若璩《古文尚书疏证》、惠栋《古文尚书考》、姚际恒《古今伪书考》、《四库全书总目》既是目录学之大成著作，也是辨伪学之大成著作。 f、晚近的辨伪名家有：王国维、张心澂的《伪书通考》。 5、辨识伪书的方法

第九章类书与丛书

一、类书

1、何谓类书

类书是抄集群书词、句、段、篇，分类排纂，以供检查的工具书。《四库总目》：“兼收四部，而实非经、非史、非子、非集，四部之内乃无类可归。”  类书与丛书的不同：丛书是将整部书整部书地排列在一起，分类也罢，不分类也罢，原书完好，不予分割。类书则不如此，其相似之处在于对原文一般不作改动。  类书与百科全书的不同在于： a、包罗百科 b、分门别类

其重大不同则在百科全书不是抄集，而是综合归纳成词条；类书属于编辑，百科

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全书属著述。

2、类书的起源与发展

我国类书的起源很早。汉代《淮南子∙内外篇》已可以说为后世类书之锥形，我国第一部类书是《皇览》，它是由魏文帝曹丕令诸儒撰定，它开创了我国类书的编纂体例，被誉为“千古类书的权舆”。

到了南北朝，类书的编辑开始盛行。自王公贵族至一般士大夫阶层，竞相编纂类书，其中梁高祖命徐勉等编的《华林遍略》700卷和北齐祖王廷编的《修文殿御览》360卷，是其中较著者。

隋唐时代，类书有了较大发展，有官修的，也有私修的；有大部头的，也有小部头的；比较著名的有隋∙虞世南编的《北堂书钞》、欧阳询等编的《艺文类聚》、徐坚等编的《初学记》等。

宋代类书得到空前的发展，其数量之多，种类之全，都超过前代，这时以宋初四大类书最为有名：太平御览、册府元龟、太平广记、文苑英华。

元代类书远不如宋代，到了明代，类书又有了新的发展，出现了我国历史上最大的一部类书《永乐大典》。另外，还有各种仿唐宋的类书出现，清代的类书编纂达到了极盛，出现了我国现存最大的类书《古今图书集成》。另外，还有《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《骈字类编》等。 3、类书的作用

主要有以下几个方面：

a、查找词藻典故和诗词文句的出处。常用的有《佩文韵府》、《骈字类编》、《艺文类聚》、《初学记》、《古今图书集成》等。

b、查找史实和事物典故。常用的有《册府元龟》、《玉海》、《太平御览》、《古今图书集成》等。

c、辑佚和校勘古籍。常用的有《艺文类聚》、 《初学记》、《太平御览》、《册府元龟》、《永乐大典》等。 4、常用类书举要 a、《北堂书钞》

唐∙虞世南编。此书为虞氏任隋秘书郎时所辑，成书于隋炀帝大业年间。北堂是秘书省后堂，虞氏于后堂摘录群书中名言佳句，以借时人作文时采集词藻之用，故称“北堂书钞”。 《北堂书钞》是我国现存最早的一部类书，全书160卷，分为19部，共852类。类下先摘引词句作标题，标题下再征引古籍文句，所引文句首尾不够完备，有的还不注出处。但由于它成书较早，记载了隋以前的一些可贵资料，对于我们辑佚古书，校勘史籍有一定的作用。 b、《艺文类聚》

唐∙欧阳询等编。此书是我国现存最早的一部完整的官修类书，全书100卷，分为46部，共727类。每类史实居前，诗文列于后，本书征引古籍1400多种，所引皆隋以前遗文秘籍，至今十九不传，故宋以后多用来校勘古籍。辑录佚文以及查找唐以前诗文典故和文献资料，颇有学术价值。此外，它按类相从的体例，甚便查检。对后代类书的编排影响很大，晚出的类书皆仿此体例。 c、《初学记》

唐∙徐坚等编。此书是唐玄宗为其子作文时便于查检词藻典故而命徐坚等编就，故名“初学记”，共30卷。本书卷帙不大，但采摘皆隋以前古籍，且选材谨严，颇有价值。《四库提要》：“在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之。”

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d、《太平御览》 宋∙李昉等编。此书是宋代一部综合性类书，初名《太平编类》（又曰《太平总类》）。宋太宗为显示自己好学，命每天进呈三卷，一年阅毕，遂诏改名《太平御览》，全书1000卷，约500万字，本书征引极为浩博，大大超过以前类书，保存了大量古代社会的经济、政治、文化资料，所引古籍今存者十不一二，且引书比较完备，多整篇整段的文字。宋以来历史学家多用以考订史传，但此书大多抄袭以前类书，非尽出原本，校订欠精详，其中颇有以讹传之处。

e、《永乐大典》 明∙解缙等编。《永乐大典》是我国历史上内容最博，卷帙最大的一部类书。先是永乐元年至二年解缙编出初稿，取名《文献大成》，后明成祖认为不完善，复令重修，参加者多达2169人，永乐六年成书，并改今名，全书22937卷，11095册，约三亿七千多万字，编得不够精，但其可贵之处在于收罗宏富。元以前之佚文秘典多赖以保存，可佚辑佚或校勘之用，清修四库全书时从中辑佚出500多种书。 f、《古今图书集成》

清∙陈梦雷、蒋廷锡等编。这是我国现存最大，收罗最广博，内容最丰富的一部类书，外国人称之为“康熙百科全书”。全书10000卷、一亿六千多万字、六个汇编、32典。此书检索甚便，但资料大多转录自其它类书，而且有任意删节、割裂原文以及错字、漏字等病，引用时要注意核对原文。

二、丛书

1、什么是丛书 丛是丛聚之义，丛书指把多种不同的书编在一起，冠以一个总名。如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等。 2、丛书的起源与功用

“丛书”之名起于唐∙陆龟蒙《笠泽丛书》，但那是文集，不是丛书。一般认为真正的丛书起于南宋∙俞鼎孙、俞经《儒学警语》，此书罕传，少有人知。至1922年经刊印后才为世人所知，这部丛书共收了六部宋人著作：汪应辰《石林燕语辨》10卷、程大昌《演繁露》6卷、马永卿《懒真子录》5卷、程大昌《考古编》10卷、陈善《扪風新话》8卷、俞成《萤雪丛说》2卷。 后来有南宋左圭《百川学海》，此丛书共收唐宋人著作100种，179卷。到明代，丛书开始增多，清代则更多，举不胜举，一直沿至当代。

我国先秦至宋元时期的图书，到明清时期绝大部分都被收入丛书。目前流传的版本也多以丛书本为多，明清时的图书虽也较多单刻本，但丛书本也很多。因此，丛书是我们查找古籍文献的必须熟知的文献。丛书在保存一些篇幅较小的图书方面，有很大的贡献。如不收入丛书，许多小篇幅的书可能早就亡佚了。 丛书可分为综合性丛书和专科性丛书，上面讲到丛书的起源一般指综合性丛书而言，因为综合性丛书更具典型性。专科性丛书则起源很早，最早的丛书恐怕要推“六经”，此一名称早在先秦时即已形成，到宋代形成“十三经”，这些都完全具备“丛书”的特征。因此，专科性丛书起源甚早。 史书在三时即以《史记》、《汉书》、《东观汉记》称“三史”，后《东观汉记》失传，又加上《后汉书》称“三史”。唐科举考试设“三史科”，可知这已成一组文

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献，唐代修“五代史”，包括《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》。结果五代史的志最后成，都放到《隋书》里，其他四史无志。宋代形成“十七史”，明代形成“二十一史”，清代成“二十四史”，近代又成“二十五史”，这都是完全意义上的丛书。 3、丛书举要

我国明清及近代丛书数量极大。《中国丛书综录》著录古籍丛书2797种（其中翻译过来的西学丛书没有收录）作为《丛书综录》续编的《中国丛书广录》，著录丛书3279种，合计6076种，这都限于古籍丛书，近现代又出现了不少丛书。如《四库全书存目丛书》、《续修四库全书》、《民国丛书》等，部头都很大，现举若干重要丛书为例简要介绍如下。 a、《说郛》100卷，元∙陶宗仪编。此书原包括一千多种图书，各书大多不全录，仅摘取一部分，但其中多罕见之书。明代时已散佚了30卷，后代屡有增补，但仍非全书，不过大体与原书接近。 b、《历代小史》106卷，收书106种，明∙李栻（shi）编。收历代杂史，笔记居多。 c、《汉魏丛书》251卷，收书38种，明∙程荣编。收汉魏晋南北朝经籍11种、史籍4种、子籍23种，清人校汉魏六朝古籍，往往以是书为底本。 d、《津逮秘书》748卷，收书141种，明∙毛晋编。收汉魏至宋元四部书籍，影响较大。 e、《四库全书》分文渊阁本、文溯阁本、文津阁本、文澜阁本、文源阁本、文汇阁本、文宗阁本，还有一底本。 f、《抱经堂丛书》275卷，1918种书，清∙卢文弨（chao）编。皆经卢氏校定，以精博著称，对后世影响较大。 g、《知不足斋丛书》781卷，207种书，清∙鲍廷博编。这部大丛书所据底本多旧抄旧刻及名家校本，久为世重。 h、《经训堂丛书》168卷，22种，清∙毕沅编。多毕氏精校精注及自撰之书，兼有洪亮吉、孙星衍等名家助校，久为世重。 i、《平津馆丛书》254卷，43种，清∙孙星衍编。多孙氏精校精注及辑佚自著之书，又有影刻宋元本书，在丛书中以善本著称。 j、《士礼居丛书》194卷，19种，清∙黄丕烈编。黄氏藏书本，且多宋元本。此丛书取为底本者往往军秘，且所附校刊纪，多出顾广圻（qi）手，极为世重。 k、《四部丛刊》350种，《续编》81种、《三编》73种，张元济编。商务印书馆新印，1919年《初编》出版、1934年《续编》出版、1936年《三编》出版，汇集四部要籍，宋元明刊善本及旧抄名校本新印，为新印善本丛书之最负盛名者。 l、《丛书集成初编》4170种，4000册，王云五主编，1935—1937，商务印书馆排印新印本。该丛书择宋代至清代重要丛书一百部，去其重复、重新分类编排而成，已出3467册，到1985年起中华书局用商务本新印，将未出者亦补齐，共4000册。此系特大丛书，较常用，然断句，排校不无讹误。近又有上海书店编《丛书集成续编》新印本。 m、《四部备要》11983卷，336种，中华书局编。1920—1936排印，收实用四部要籍，多清人精校注本。 n、《四库全书存目丛书》4580种，季羡林主编。收四库存目之现存者，选其善本新印。 o、《续修四库全书》5123种，顾廷龙主编。上海古籍出版社，1995—2002年

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新印本，收乾隆以来至民国间著述，乾隆以前《四库》未收者亦广为收罗。 p、其它如《诸子集成》、《新编诸子集成》、《汉魏六朝百三名家集》、《中国方志丛书》等，都很重要。

第十章地方志与家谱

一、地方志

地方行政区域的历史，就是地方志。宋元以来的地方志一般是史、地结合，地方志的容量大大超过正史，是我们研究历史、地理、特产、风俗等重要的资料。 1、地方志的产生

《周礼》外史“掌四方之志”，小史“掌邦国之志”。此二史即地方史，可冗周代即有地方史。秦统一天下，实行郡县制，这种格局使中央要了解各地情况，容易命令各地行政长官整理上报，为地方志的产生和发展奠定了客观基础。

西汉班固的《汉书∙地理志》记述各地区的户口、山川、关塞、祠庙、物产等，虽记载范围限于地理，较少涉及人文（人文载于纪、传、表，其它志中分别叙述），但对后来地方志中地理部分的编写有很大影响。晋代挚虞《畿服志》除记地理外，还记“先贤旧好”，被认为是地理书兼记人文的开创者。 专记一地地理的书籍。东汉有王褒《云阳记》（今陕西三原）、李尤《蜀记》、陈术《益州记》（四川）是较早专记一地地理书，志专记一地地理的还有图文结合的“图经”。如东汉的《巴郡图经》，隋唐时各地皆有“图经”。 专记一地人物的。如东汉刘秀下令编的《南阳风俗传》、又有《巴蜀耆旧传》、三国时有《汝南先贤传》。

专记一地历史的。有东晋常璩的《华阳国志》等，此书兼记地理、编年史、人物传记，被认为是现存最早的地方志。

北宋初太平兴国年间乐史的《太平寰宇记》200卷，是全国地理总志，但增设姓氏、人物、风俗等类，并且由人物扩充到官爵、诗词、杂事，确立了地理、历史、人物、艺文相结合的体例。《四库提要》说：“后来方志必列入人物、艺文者，其体皆始于乐史。”其它如宋敏求（北宋人）《长安志》、《河南志》等。明清时期方志大增，乃古之方志全盛期。 2、历代地方志的数量

宋代是“图经”向“志”过渡的阶段，但“图经”都基本亡佚。以“志”名书者，北宋20余种，南宋则200余种，两宋现存者20余种。 元代可考者200余种，存者仅10余种。

清代乃方志发展的高峰，据统计现存清方志多达5000余种。清代除政府修方志外，还有不少著名的学者主持或以与此事。

民国处于动荡时期，方志亦有1500余种，而且也有不少知名者参与之。 建国后，成立国家地方志小组，地方志的修撰亦盛。 3、地方志的种类

a、总志：以全国为著录对象。如《元和郡县图志》（唐代）、《太平寰宇记》（宋）、《大元一统志》、《大明一统志》、《大清一统志》等。 b、省志：明清以来各省修有通志。如《浙江通志》、《山东通志》等。 c、府志：明清时府隶属于省。如《兖州府志》（明）、《宁波府志》（清）。 d、州志：州有直隶州，省辖管，另有散州，府辖管。 e、厅志：清代边远地区没厅，直隶厅省辖，散厅府辖。

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f、县志：

g、乡镇志：此类数量不多

h、都邑志：以一个城市为对象的志书。 i、卫所志：明代军事编制单位有“卫”（5600人为卫），卫下有千户所（1200人），百户所（120人）。

j、边关志：如《山海关志》。

k、土司志：明清时，在西北、西南少数民族地区，设置有当地头人世袭的土知州、土知县等管辖当地，叫土司。如《白山司志》。 l、盐井志：元代如设官管盐井，明清时兼管地方行政。 m、专志：专门性地方志书。如《西湖志》、《邓尉圣恩寺志》等。 4、地方志的用途

a、政治作用。因地方志是了解各地情况的重要依据（经济物产、文化教育、风俗习惯、山川形胜皆知可资于治）。 b、考察地理沿革的第一手资料。 c、文学创作和研究的资料。 d、历史资料的渊薮。地方志是地方性的百科全书，无所不包，故多历史资料。

二、家谱

1、家谱的起源与发展 “家谱”又叫“族谱”、“宗谱”、“世谱”、“家牒”或单称“谱”，皇帝家谱叫“玉牒”。

家谱的中心内容是记世系，以男子为主干。按照血缘关系，先父后子，先兄后弟，依次排列。妇女附于男子；女儿附于父亲；妻子附于丈夫。一般只记男子的名字，妇女不记名。

家谱应起源于父系社会，尤其是帝位禅让制度世袭代替后，世系就十分重要。《世本》即帝王等贵族的谱系，它记载了黄帝以下至春秋时期帝王、诸候、卿大夫的世系谱（内容为世系、谥号、名、号等），这就是早期的族谱。 早期族谱由四家修纂。早期族谱主要是帝王诸候世谱，目的在于保证帝王、诸候、卿大夫社会地位的传承。整个汉魏六朝时期，谱牒皆由官方修纂，这与当时的选官制度有关，这一时期亦有少数私人家谱，但不可与官谱比。

到了隋唐，实行科举取士，但仍实行官修谱，但此时的谱政治意义不太，主要是为了提高李氏家族的社会地位而已（李渊门望不高）。宋代以后，家谱由官修为主变为私修为主，除玉牒外，其他谱不由官修。

宋代对谱牒学发展有贡献的是欧阳修和苏洵。欧阳修有《欧阳氏谱图》（包括谱图序、谱图、传记、谱例（图即表格））、苏洵有《苏氏族谱》，明清修谱已很普遍，大体仿欧式。 2、家谱的内容

a、世系，又称世表。实际是血缘关系图。

b、世系录，是对世系表中每个人简历的记录。不单独列出，而是与世系融为一体，一般包括所出（是谁之子）及排行、字、号、科第、官历、封赏、生卒年月日时，娶某官某地某人女，生卒年月日时，继娶妾、葬所、子几人、女几人，娶嫁情况。

c、谱序，有旧序、新序、跋。能使我们了解家谱历次修纂情况及此次修谱经过。

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d、思荣录，记历代皇帝对家族或某成员的褒奖。主要是诰命、敕书、御别碑文、匾额等，多在卷首。 e、谱例。修谱凡例。

f、像赞。始祖及显达者有像及赞，在卷首。 g、图。祖庙、祖坟、祠堂、住宅等绘有图。

h、传志。家族中重要人物有专门的传、墓志、墓表等。 i、诵芬录。外人为家族中人物题诗、作词、赠文、通信。

j、懿行录。妇女中有懿言嘉行者之传记、寿序及外人投增诗、词等。 k、宗规家训。

l、文献。本族著述、诗文、目录等。 m、修谱人员。

n、领谱字号。家谱是分房领收的，都有编号，以一个字代替，谱之字号。3、家谱的价值 a、人物传记资料 b、诗文资料 c、人口资料 d、移民史资料

e、研究宗族制的史料