《师说》复习
一、二、三见课本
四、指出句中的通假字
师者,所以传道受业解惑也。 或师焉,或不焉 五、词类活用
吾从而师.
之 而耻学于师.
孔子师.
郯子、苌弘、师襄、老聃是故,圣益圣.
,愚愈愚。 六、古今异义
传授
“不”通“否” 不,没有
以……为师,意动用法 以……为耻,意动用法 以……为师,意动用法 圣明 名词活用为形容词1
"受"通“授”
1、古之学者必有师 古义:学习的人。今义:在学术上有一定成就的人。 ..
2、吾从而师之 古义:动词“从”与连词“而”。今义:连词,表示目的或者结果。 ..
3、今之众人,其下圣人也亦远矣 古义:一般人。今义:大家,许多人。 ..
4、弟子不必不如师,师不必贤于弟子 古义:不一定。今义:没有必要。 ..
七、一词多义
1、 惑: 传道、授业、解惑 名词 疑惑
其为惑也,终不解矣 名词 疑惑
惑之不解 名词 疑惑
孰能无惑 疑难问题
于其身也,则耻师焉,惑矣! 形容词 糊涂
2、 师: 古之学者必有师 老师
2
吾从而师之 以...为师 意动用法
孔子师郯子 以...为师 意动用法
吾师道也 学习 动词
不耻相师 学习 动词
师道之不复,可知矣
3、 无: 圣人无常师 没有
无长无少,无贵无贱- 无论
4.所以 师者,所以传道受业解惑也 用来做....的手段
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 表原因
5.之 人非生而知之者 代指知识
夫庸知其年之先后生于吾乎 取消句子性
道之所存,师之所存 取消句子性
3
古之学者,必有师 的
句读之不知, 惑之不解 宾语前置标志
八、文言虚词
1.犹且从师而.
问焉 2.授之书而.
习其句读者 3.君子博学而.
日参省乎己 4.其.
皆出于此乎? 5.其.
可怪也欤? 6.生乎吾前,其.
闻道也固先乎吾。 7.吾未见其.
明也。 8.今其智乃.
反不能及 连词,表顺承 连词,表并列 连词,表递进 副词,表揣测语气 副词,表感叹语气 人称代词,他 人称代词,他的 副词,竟然 竟 4
9.度我至军中,公乃入 副词,才 .
10.于其身也,则耻师焉。 连词,表转折 却 .
11.故木受绳则直,金就砺则利。 连词,表承接 就 便 .
12.其闻道也固先乎.
吾。 13.其皆出于此乎.
? 14.师道之.
不传也久矣! 15.圣人之.
所以为圣 16.句读之.不知,惑之.
不解 九、特殊句式
1、师者,所以传道、受业、解惑也 2、不拘于时 介词,相当"于" 语气助词,表揣测 吧 助词,取消句子性 助词,取消句子性 宾语前置的标志 判断句
被动句
5
3、句读之不知,惑之不解- 倒装句 宾语前置
十、翻译句子
1、译:不通晓句读,不能解决疑惑,有的向老师学习,有的却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我没看出那种人是明智的。
2、译:巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!
十一、背诵
1、师者,所以传道受业解惑也。
2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
3、古人圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。
4、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
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