追求本真的作文素材

追求本真的作文素材

追求本真的作文素材

【篇一：“守住灵魂的本真”素材运用诊断及升格作文】

“守住灵魂的本真”素材运用诊断及升格作文 【考场作文】 守住灵魂的本真 许岚

什么是灵魂的本真？灵魂的本真就是人的本原，集中体现为真善美。守住灵魂的本真，就是要守住真善美。

在墨尔本电影节上，贾樟柯等导演面临着艰难抉择。一方面是名利的诱惑——电影热映和名声鹊起，另一方面是可能受损害的民族利益；一方面是个人成名的梦想，另一方面是民族团结的愿望。而中国导演在墨尔本电影节上的表现，为我们做出了很好的示范，他们守住了心中的“善”，这里的“善”是对于破坏民族团结的邪恶势力的抗争，是强烈的爱国荣誉感，是为了民族尊严而放弃个人利益的勇气。他们守住了灵魂的本真，让生命之花绽放于南美大地。 把目光投向烟波浩渺的历史长河，我们看到守住灵魂本真的本多胜一。

本多胜一是日本第一个全面报道南京大屠杀真相的记者。“我觉得有必要把历史事实告诉国内的人民。”本多胜一说，从第一次到中国采访之后，他便开始在《朝日新闻》上连载关于他采访的南京大屠杀幸存者的内容。除了在报纸上连载之外，本多胜一在这些年中还出版了10多本关于南京大屠杀历史研究的书籍，其中比较著名的有《通向南京之路》《到南京大屠杀现场去》等。“这在当时的日本引起了轰动，许多人打电话对他说?本多胜一，你是好样的?。” 身为一个日本人，他并没有一味地掩盖历史真相，逃避责任，但他同时也为此遭到许多国人的痛骂和不解。坚持报道事实的本多胜一受到了来自国内右翼势

日本人，他并没有一味地掩盖历史真相，逃避责任，但他同时也为此遭到许多国人的痛骂和不解。

是什么让他站出来为中国“伸冤”？他也知道这样做可能对他产生不良后果，但他更清楚只有勇于承认历史，才能真正缓和中日矛盾；他更清楚掩盖事实并不是真正的“维护民族尊严”，一个民族只有勇于承认错误，承担责任，才能真正的站起来；他更清楚一个记者的责任，甚至于是一个有正义感的人类的道德要求，就是告诉人们真相。国人的责难和不解，并没有阻挡他的脚步，他守住了心中的“真”，守住了灵魂的本真，让生命之花绽放于时代的扉页。 塞林格渴望真诚，寻找真实，守望本色，所以有了著名的《麦田里的守望者》；袁隆平专注田畴，编织梦想，守望本色，所以拥有了超过1000亿元的品牌价值；周杰伦保持自我，唱出心声，守望本色，所以感动了亿万歌迷……正是这些从古至今，从中到外成功人士对理想的不懈追求，让我们看到了他们“对真善美的坚守，对灵魂本真的坚守”如鲜艳夺目的璀璨之花竞相绽放。

守住灵魂的本真，其上生命之花正灿烂！

议论文最忌材料单一，内容单薄。光有观点放在那里而没有充实的材料来进行印证，那是缺乏说服力的，本文就存在这方面的问题。本文升格的策略：

1.概述“本一胜多”这一事例，对原文过于庞杂的材料，要精心剪辑，扣紧观点，定向叙述，力求做到语言简洁扼要。

2.在此基础上添加相应的材料，根据材料与中心论点的关系，尽可能从古今中外选用典型新颖的材料，再运用“点面结合”的论证方法，使内容详实而丰富。

具体做法是，开头提出论点，然后引出贾樟柯等集体退出电影节的材料来印证观点，而后添上“林和靖”这一事例分析阐发，接着运用“本一胜多”的例子（“林和靖”古例，“本一胜多”今

例，构成古今中外的事例格局）进一步分析阐发，再通过从面上概述塞林格、袁隆平、周杰伦等众多成功人士“守住灵魂的本真”典型例子归纳深化主旨，最后再次点题，与开头呼应，使全文浑然一体。 升格后的作文，中心论点突出，思路清晰，尤其是通过运用古今中外典型素材，再加上“点面结合”，彰显了丰富而充实的材料，让全文充满了不可辩驳的逻辑力量，增强了论证的力度，收到了令人信服的效果。

【篇二：“守住灵魂的本真”素材运用诊断及升格作文】

“守住灵魂的本真”素材运用诊断及升格作文 “守住灵魂的本真”素材运用诊断及升格作文太子头上的

“守住灵魂的本真”素材运用诊断及升格作文 【考场作文】 守住灵魂的本真 许岚

什么是灵魂的本真？灵魂的本真就是人的本原，集中体现为真善美。守住灵魂的本真，就是要守住真善美。

在墨尔本电影节上，贾樟柯等导演面临着艰难抉择。一方面是名利的诱惑——电影热映和名声鹊起，另一方面是可能受损害的民族利益；一方面是个人成名的梦想，另一方面是民族团结的愿望。而中国导演在墨尔本电影节上的表现，为我们做出了很好的示范，他们守住了心中的“善”，这里的“善”是对于破坏民族团结的邪恶势力的抗争，是强烈的爱国荣誉感，是为了民族尊严而放弃个人利益的勇气。他们守住了灵魂的本真，让生命之花绽放于南美大地。

把目光投向烟波浩渺的历史长河，我们看到守住灵魂本真的本多胜一。

本多胜一是日本第一个全面报道南京大屠杀真相的记者。“我觉得有必要把历史事实告诉国内的人民。”本多胜一说，从第一次到中国采访之后，他便开始在《朝日新闻》上连关于他采访的南京大屠杀幸存者的内容。除了在报纸上连之外，本多胜一在这些年中还出版了10多本关于南京大屠杀历史研究的书籍，其中比较著名的有《通向南京之路》《到南京大屠杀现场去》等。“这在当时的日本引起了轰动，许多人打电话对他说‘本多胜一，你是好样的’。”

身为一个日本人，他并没有一味地掩盖历史真相，逃避责任，但他同时也为此遭到许多国人的痛骂和不解。坚持报道事实的本多胜一受到了来自国内右翼势力的压力。有人给他打恐吓电话，威胁他的这些人还不断骚扰他的家人，这让他不得不搬家。而当年“百人斩”凶手的家属更是将他告上了法庭。“当时，我一点都不紧张，因为他们根本没有任何理由。”本多胜一说，“最后法院作出了公正的判决，驳回了他们的上诉。”

是什么让他站出来为中国“伸冤”？他也知道这样做可能对他产生不良后果，但他更清楚只有勇于承认历史，才能真正缓和中日矛盾；他更清楚掩盖事实并不是真正的“维护民族尊严”，一个民族只有勇于承认错误，承担责任，才能真正的站起来；他更清楚一个记者的责任，甚至于是一个有正义感的人类的道德要求，就是告诉人们真相。国人的责难和不解，并没有阻挡他的脚步，他守住了心中的“真”，守住了灵魂的本真，让生命之花绽放于历史的扉页。 守住灵魂的本真，其上生命之花正灿烂！ 亮点精析：

切合题意，角度新颖；这是一道材料作文题，材料讲得是贾樟柯等中国导演守住灵魂的本真，守住民族的底线，集体退出墨尔本电影节之事。本文抓住了这则材料的核心，以此提炼出了“守住灵魂的本真”这一中心论点。

结构完整，思路清晰：本文结构完整，开头提出论点，而后引出材料印证观点，接着运用“本一胜多”的事例阐述观点，结尾归纳呼应开头，浑然一体。 不足之处：

材料单薄，缺少力度：本文在论证过程中，除了作文题材料中的贾樟柯等中国导演这个例子外，仅用“日本第一个全面报道南京大屠杀真相的记者——本一胜多”这一事例来阐述

自己的论点，文章材料单薄，难以起到支撑、证明论点的作用，因而缺少说服力。 守住灵魂的本真 许岚

什么是灵魂的本真？灵魂的本真就是人的本原，集中体现为真善美。守住灵魂的本真，就是要守住真善美。

在墨尔本电影节上，贾樟柯等导演面临着艰难抉择。一方面是名利的诱惑——电影热映和名声鹊起，另一方面是可能受损害的民族利益；一方面是个人成名的梦想，另一方面是民族团结的愿望。贾樟柯等导演为了民族尊严而放弃个人利益，他们守住了心中的“善”，他守住了灵魂的本真，让生命之花绽放于南美大地。

把目光投向烟波浩渺的历史长河，我们还看到“守住灵魂本真”的林和靖先生。

一叶扁舟，几壶浊酒，在平静似水的眼眸漏下点点渔光；一间草屋，几亩薄地，在泰然若山的心中写下句句诗篇。外界如何地追名逐利，如何地攀枝附会，均与他无关。“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林和靖先生在畅快天地间缓缓吐出这一句话。

是什么让他独守山中小屋？他也知道名利诱人，他更清楚自己渴望的是对于“美”的追求，渴望的是平淡自如、“以梅为妻，以鹤为子”的生活。于是他守住了心中的“美”，守住了灵魂的本真，把生命之花绽放于广阔山间。

把目光聚焦到纷繁复杂的当今时代，我们还看到了“守住灵魂本真”的本多胜一。 本多胜一是日本第一个全面报道南京大屠杀真相的记者。他多次来到中国南京等地，开展研究，力图揭露南京大屠杀的真相。身为一个日本人，他并没有一味地掩盖历史真相，逃避责任，但他同时也为此遭到许多国人的痛骂和不解。

是什么让他站出来为中国“伸冤”？他也知道这样做可能对他产生不良后果，但他更清楚只有勇于承认历史，才能真正缓和中日矛盾；他更清楚掩盖事实并不是真正的“维护民族尊严”，一个民族只有勇于承认错误，承担责任，才能真正的站起来；他更清楚一个记者的责任，甚至于是一个有正义感的人类的道德要求，就是告诉人们真相。国人的责难和不解，并没有阻挡他的脚步，他守住了心中的“真”，守住了灵魂的本真，让生命之花绽放于时代的扉页。

塞林格渴望真诚，寻找真实，守望本色，所以有了著名的《麦田里的守望者》；袁隆平专注田畴，编织梦想，守望本色，所以拥有了超过1000亿元的品牌价值；周杰伦保持自我，唱出心声，守望本色，所以感动了亿万歌迷??正是这些从古至今，从中到外成功人士对理想的不懈追求，让我们看到了他们“对真善美的坚守，对灵魂本真的坚守”如鲜艳夺目的璀璨之花竞相绽放。 守住灵魂的本真，其上生命之花正灿烂！

议论文最忌材料单一，内容单薄。光有观点放在那里而没有充实的材料来进行印证，那是缺乏说服力的，本文就存在这方面的问题。本文升格的策略：

1.概述“本一胜多”这一事例，对原文过于庞杂的材料，要精心剪辑，扣紧观点，定向叙述，力求做到语言简洁扼要。

2.在此基础上添加相应的材料，根据材料与中心论点的关系，尽可能从古今中外选用典型新颖的材料，再运用“点面结合”的论证方法，使内容详实而丰富。

具体做法是，开头提出论点，然后引出贾樟柯等集体退出电影节的材料来印证观点，而后添上“林和靖”这一事例分析阐发，接着运用“本一胜多”的例子（“林和靖”古例，“本一胜多”今例，构成古今中外的事例格局）进一步分析阐发，再通过从面上概述塞林格、袁隆平、周杰伦等众多成功人士“守住灵魂的本真”典型例子归纳深化主旨，最后再次点题，与开头呼应，使全文浑然一体。

升格后的作文，中心论点突出，思路清晰，尤其是通过运用古今中外典型素材，再加上“点面结合”，彰显了丰富而充实的材料，让全文充满了不可辩驳的逻辑力量，增强了论证的力度，收到了令人信服的效果。

【篇三：作文素材】

磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。6、《短歌行》——追求与本真短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。7、《采薇》、《涉江采芙蓉》——离苦与乡愁寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁

中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。8、《兰亭集序》 ——生与死如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。

9、《赤壁赋》——悲伤与旷达及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。10、《游褒禅山记》——自然与人生“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者要深思慎取”。11、《蜀道难》——旅途与人生丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。12、《秋兴八首(其

一)》——忧国与思乡铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。13、《咏怀古迹(其三)》——怀古与伤己汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。14、《登高》 ——登高之思古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！15、《琵琶行(并序)》 ——音乐与人生一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。16、《锦瑟》——追忆与惘然谜，要是

一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。17、《马嵬(其二)》——国家与私情唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。18、《寡人之于国也》——仁政与暴政孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、

教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。19、《劝学》 ——学习与人生有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！20、《过秦论》——大治与大乱打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！

21、《师说》 ——尊师与成材《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，

席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！22、《窦娥冤》 ——隐忍与反抗窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。23、《望海潮》 ——美景与美政柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。在这首

艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境雄浑，成为千古传诵的名句。36、《逍遥游》 ——理想与自由《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，庄子用超常的想像力和对比手法，表达了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说： “(庄子)著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”(《汉文学史纲要》)37、《陈

情表》——亲情与事业《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。