主道的造句

主道的造句有：徽宗喜道：“朕身为教主道君皇帝，消除明教，也算是朕对上天的一件功德。 读过圣贤书的李知县干脆来个名利兼收，下令从即日起免去对县城主道小摊贩各种捐税的征收，衙役们的薪水由自己直接发下去。

主道的造句有：大唐四子、道门七真、佛门五苦、魔宗六神，均是惊才绝艳的不世天才，更有大唐小公主、道门师小妃、魔子拓跋羽这样的天之骄子光芒照耀整个世间。那时毓都和现在并没有太大的差别，一条宽敞平坦的主道，街边店铺林立，楼宇俨然，人烟喧闹，摩肩擦踵，端的是一个极其繁华的城镇。 拼音是：zhǔ dào。 注音是：ㄓㄨˇㄉㄠˋ。 结构是：主(独体结构)道(半包围结构)。

关于主道的成语

得道多助，失道寡助  慈不主兵  道道地地  公公道道  仓卒主人  单骑救主  东道主人  南道主人  当家作主  主观主义  

关于主道的词语

民主社会主义  民主主义  旧民主主义  唯物主义和经验批判主义  社会主义人道主义  爱国主义和国际主义教育  中国新民主主义青年团  社会主义民主  主观主义  帝国主义是资本主义的最高阶段  

关于主道的诗词

《戏赠慎微寺主道安上座三僧正》  《大名府大安阁主道者》  

主道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈君主治国之道。引《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”⒉谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。引《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”⒊犹言东道。引宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”综合释义：君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”汉语大词典：(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以奸臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，系于木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”(3).犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海樽。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”

二、词语解释

1.君主治国之道。2.谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。3.犹言东道。主道[zhǔdào]⒈君主治国之道。⒉谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。⒊犹言东道。基础解释：君主治国之道。谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。犹言东道。